أبا صفيّة،و كنية [٣]ثابت:أبو حمزة الثمالي،روى عن علي بن الحسين عليهما السلام و من بعده،و اختلف في بقائه إلى وقت أبي الحسن موسى عليه السلام،كان ثقة،و كان عربيّا أزديا.

قال الكشّي [٤]:وجدت بخطّ أبي عبد اللّه محمد بن نعيم الشاذاني،قال:سمعت الفضل بن شاذان،قال:سمعت الثقة يقول:سمعت الرضا عليه السلام يقول:

«أبو حمزة [٥]في زمانه كلقمان [٦]في زمانه،و ذلك أنّه خدم أربعة منّا:علي بن

[١] تقدّم في أوائل الترجمة:أنّ رواية الكشّي ضعيفة لجهالة جعفر بن محمد،و سقوطها عن الاعتبار لمعارضتها للروايات الصحيحة المعتبرة.

[٢] الخلاصة:٢٩ برقم ٥. و جاء بعض المعاصرين في قاموسه ٢٧٣/٢ متحاملا على المؤلّف قدّس سرّه فقال: و حرّف أيضا[أي المؤلّف]على الخلاصة فقال:قال:يكنى:أبا صفيّة. أقول:إنّ مراجعة جدول الخطأ و الصواب يوضّح سقوط كلمة(دينار)من قلم الناسخ لا أنّه تحريف من المؤلّف قدّس سرّه،و عبارة الخلاصة الّتي نقلها المؤلّف و تطبيقها مع الأصل يتّضح منها أنّه لم يقع تحريف،ثم لم أهتد إلى وجه تحامله؟و لماذا لم يحسن ظنّه؟و لم يقل وقع تحريف من النسّاخ،و ما منشأ هذه العقدة المستعصية في نفس هذا المعاصر،و لعلّ ما يعرفه من الألفاظ العربية مختصة بالقدح و الجرح..!

[٣] في المصدر:و كنيته..و هو سهو.

[٤] رجال الكشّي:٢٠٣ حديث ٣٥٧،و صفحة:٤٨٥ حديث ٩١٩.

[٥] في المصدر زيادة:الثمالي.

[٦] الظاهر أنّ(لقمان)تحريف(سلمان)؛لأنّ المقابلة تقتضي ذلك،فإنّ سلمان