و استظهر الميرزا [١]اتّحاد هذا مع سابقه،نظرا إلى اتّحاد الاسم و الكنية، و يبعّده أنّه لا معنى لتكرار الشيخ رحمه اللّه رجلا واحدا بغير فصل و لا زيادة، و لا داع،فالتعدّد أظهر.

إلاّ أنّه لا نتيجة له بعد اشتراكهما في ظهور كلام الشيخ رحمه اللّه في إماميتهما،

[١] منهج المقال:٧٤[الطبعة المحقّقة ١٠٩/٣ برقم(٩٠٠)و صفحة:١٢٤ برقم(٩٢٢)]،و في نقد الرجال:٦٢ برقم ١[الطبعة المحقّقة ٣٠٩/١ برقم(٨٢٧)]قال:ثابت بن أبي ثابت سيجيء بعنوان:ثابت بن عبد اللّه. و في صفحة:٦٣ برقم ٢٢[الطبعة المحقّقة ٣١٥/١ برقم(٨٤٩)]قال:ثابت ابن عبد اللّه،و هو ثابت بن أبي ثابت البجلي الكوفي يكنّى:أبا سعيد مولى،(ين)، (قر)،(ق)،(جخ). و قد تقدّم ذكر الشيخ إيّاه رحمه اللّه في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام: ١١١ برقم ٣ بقوله:ثابت بن أبي ثابت عبد اللّه البجلي الكوفي،يكنّى:أبا سعيد، مولى،روى عنه عليه السلام،و عن أبي عبد اللّه عليه السلام.. و لم أجد للمترجم ذكرا في أصحاب السجاد عليه السلام كما رمز إليه في نقد الرجال. و قد جاء في مجمع الرجال ٢٨٩/١،و ملخّص المقال في قسم المجاهيل،و جامع الرواة ١٣٩/١..و غيرهم:ثابت بن عبد اللّه و هو ثابت بن أبي ثابت يكنّى:أبا سعيد مولى(قر)،(ق)،و في رجال البرقي:٤١:ثابت أبو سعيد كوفي.ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام. و في لسان الميزان ٧٧/٢ برقم ٢٩٨ قال:ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي ذكره الكشّي في رجال الشيعة،و قال:كان ثقة كثير الفقه،روى عنه الأعمش رحمه اللّه تعالى. أقول:و لكني لم أجد في نسختي من رجال الكشّي ذكرا للمترجم،و الراجح عندي اتّحاده مع المتقدّم.