٩. ره‌آورد علمي (علم قطعي يا مفيد طمأنينه نه فرضيه) در آن موضوع نيز ملاحظه شود؛ يعني تنها نمي‌توان به اصالةالاطلاق يا اصالةالعموم ادلة نقلي تمسك كرد، بلكه بايد از مخصّص لُبّي فحص شود تا تعارضي بين مفاد ادلة نقلي با ادلة قطعي عقلي حاصل نشود. بعد از ملاحظه همة اين امور به جمع‌بندي مباحث پرداخته شود و نظر كارشناسانه بيان شود.[٤١٤]

ایشان هم‌چنین درباه تأثیر اصلی قرآن در علوم پزشکی، چنین می‌فرمایند:

قرآن حكيم به فنّ شريف پزشكي صبغة قداست مي‌بخشد... و قدسي‌بودن آن را در اين اعلام مي‌دارد كه تشخيص بيماري پيچيده اولاً، آگاهي از داروي شفابخش آن ثانياً، پذيرا نمودن دستگاه درماني مريض ثالثاً، رعايت دستورهاي فني طبيب به وسيله دستيار و پرستار رابعاً، حفظ ساير اصول بهداشت و درمان خامساً، همگي طبق رهنمود غيبي و هدايت معنوي پروردگاري است كه هيچ اهتدايي بدون كمك آن حضرت حاصل نخواهد شد.[٤١٥]

ایشان در ادامه، تحلیل توحیدی متون درسی فن پزشکی و موحد بودن طبيبِ متديّن را، دو عنصر محوری در حفظ قداست فن پزشکی معرفی می‌کنند.[٤١٦]

پس از بررسی اجمالی سوءبرداشت‌ها از تعامل قرآن و طب، اکنون به بررسی روایات و سیرة پیشوایان دینی در مسائل پزشکی می‌پردازیم.

b. سیره و روایات معصومان:

بخش قابل اعتنایی از روایات معصومان: را احادیث پزشکی تشکیل می‌دهد[٤١٧]و بسیاری از منادیان طب اسلامی، به طور عمده بر همین احادیث تکیه می‌کنند. به نظر می‌رسد، قبل از مراجعه به احادیث طبی، باید نوع نگاه و بینش خودمان را درباره به

[٤١٤]. اسلام و محیط‌زیست، ص ١١٥.

[٤١٥]. سروش هدایت، ج٣، ص ٩٧.

[٤١٦]. همان، ص ٩٨.

[٤١٧]. برای اطلاع از برخی مصادر روایات پزشکی ر.ک: مقاله «درآمدی بر جایگاه روایات پزشکی» به قلم حجة‌الاسلام‌ و المسلمین مهدی مهریزی. همچنین نک: فصل‌نامه پژوهش حوزه، ش ١٧ ـ ١٨، ص‌ ١١٥ـ ١٢٢.