از این نمونه، روایت متعددي در کتب شیعه و سنّی وجود دارد که نشان‌دهندة توجه معصومان٨ به امر یاری‌رساندن مؤمنان به یکدیگر است؛ توجهي كه با شاخص ثواب اعتکاف بيان مي‌گردد.

f. نمونة چهارم: زيارت امام حسین٧ معادل دو ماه اعتکاف در مسجد الحرام

پس از شهادت امام‌حسين ٧، ائمه اطهار٨ تأكيد فراواني بر توجه به مزار ايشان داشتند، به گونه‌اي كه در برخي روايات، زيارت امام‌حسين ٧ واجب شمرده شده است.[٣٨٦] امام صادق ٧، در سخني براي اين‌كه ميزان ثواب زيارت حسين بن علي ٨ را بيان كنند، از ثواب اعتكاف و مقايسة اين دو با يكديگر بهره مي‌گيرند. ايشان یکی از زنان عراقی را که برای زیارت شهدا به مدینه آمده بود، مورد عتاب قرار می‌دهند که: چرا مردم عراق این مسیر طولانی را برای زیارت شهدا طی می‌کنند، اما به زیارت سیدالشهدا ٧ نمی‌روند؟ در ادامه، حضرت پاداش زیارت امام‌حسين٧ را معادل دو ماه اعتکاف در مسجد‌الحرام بیان فرمودند.[٣٨٧]

جمع‌بندی دستة دوم روایات: در این دسته از روایات، اعتکاف به عنوان میزان و معیار سنجش ثواب برخی از اعمال قرار گرفته و این نکته، نشانه عظمت فضیلت اعتکاف است. برای ترغیب و تشویق به انجام کاری، باید جایزه و پاداش آن ارزشمند باشد، و از اين روايات مي‌توان فهميد كه ثواب اعتكاف چقدر ارزشمند است. قرارگرفتن اعتکاف در سطح عباداتی چون حج تمتع و عمره در برخی از این روایات، دلیل دیگری بر این فضیلت ویژه است.

٣. اعتكاف، پیروی از سیرة رسول‌الله٩

پیامبر اعظم ٩ در بسیاری از عبادات، نه فقط با سخن، بلکه با اهتمام و تقید بسیار در انجام آن، اهمیت و فضیلت آن را به اصحاب نشان می‌دادند. از آن‌جایی که خداوند حكيم در قرآن، پیامبرش را به عنوان «اسوة حسنه» معرفی می‌کند،[٣٨٨] همواره

[٣٨٠]. کافی، ج٢، ص١٩٨.

[٣٨١]. کامل‌الزیارات، ص١٢١.

[٣٨٢]. کامل‌الزیارات، ص١١٠.

[٣٨٨]. احزاب، آیة٢١.