مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٤٦ - لو دفن ميت بغير صلاة

البيان [١] ، واختاره في الذخيرة [٢] ، بل هو ظاهر المحكي عن المعتبر والمنتهى [٣].

خلافا في الأوّل [٤] للأخيرين والمدارك ، فقالوا بعدم الوجوب [٥] ، وإن جوّزوها لوجه اعتباري لا وجه له.

وفي الثاني [٦] للمحكي عن المختلف ، فمنع عنه مطلقا [٧] ، ولعلّه للجمع بين أخبار الجواز وروايات المنع بتخصيص الثانية بمن صلّي عليه.

وهو كان حسنا ، لو كان له شاهد. مع أنّه غير جار في رواية القلانسي [٨] ، لتصريحها بصلاة الجماعة عليه. بل ـ كما قيل [٩] ـ في غيرها أيضا ، لتبادر صورة الصلاة عليه منها.

وعن الشيخين والقاضي والحلّي والكيدري وابني حمزة وزهرة والشرائع والإرشاد [١٠] ، وغيرها ، بل الأكثر كما في الذخيرة والمدارك ، وعن الذكرى والروضة [١١] ، فقيّدوا الجواز بيوم وليلة ، بل ظاهر بعض هؤلاء شمول التحديد لمن لم يصلّ عليه أيضا.

[١] البيان : ٧٧.

[٢] الذخيرة : ٣٣٣.

[٣] المعتبر ٢ : ٣٥٨ ، المنتهى ١ : ٤٤٩.

[٤] أي : الصلاة بعد الدفن على من لم يصلّ عليه.

[٥] المنتهى ١ : ٤٥٠ ، المعتبر ٢ : ٣٥٨ ، المدارك ٤ : ١٨٨.

[٦] أي : الصلاة بعد الدفن على من صلّي عليه.

[٧] المختلف : ١٢٠.

[٨] المتقدمة في ص ٣٣٦.

[٩] الرياض ١ : ٢٠٧.

[١٠] المفيد في المقنعة ٢٣١ ، الطوسي في النهاية : ١٤٦ ، القاضي في المهذب ١ : ١٣٢ ، الحلي في السرائر ١ : ٣٦٠ ، حكاه عن الكيدري في الذكرى : ٥٥ ، ابن حمزة في الوسيلة : ١٢٠ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٤ ، الشرائع ١ : ١٠٧ ، الإرشاد ١ : ٢٦٢.

[١١] الذخيرة : ٣٣٣ ، المدارك ٤ : ١٨٧ ، الذكرى : ٥٥ ، الروضة : ١ : ١٤٢ وفيها : على أشهر القولين.