مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٢١٥ - صورة التكبير

والتكبير فيهما وإن احتمل مطلقه دون التكبير المخصوص ، إلاّ أنّه أيضا من أفراد المطلق ، فلا بأس به سيّما مع احتمال إرادته في المقام.

ب : يستحب هذا التكبير للجامع والمنفرد‌

والرجال والنساء والحاضر والمسافر ، وبالجملة كلّ مكلّف ، للإطلاقات ، مع التصريح بالنساء والمنفرد في طائفة من الأخبار [١].

ج : لو نسيه حتّى قام من موضعه سقط‌ ، لموثّقة عمّار السابقة [٢].

د : يستحبّ فيه رفع اليد قليلا أو تحريكها‌ ، لصحيحة عليّ : عن التكبير أيّام التشريق هل يرفع فيه اليدين أم لا؟ قال : « يرفع يده شيئا أو يحرّكها » [٣].

هـ : الظاهر تقديم هذا التكبير على سائر التعقيبات ، كما صرّح به بعض متأخّري المتأخّرين [٤] ، لما رواه الصدوق عن عليّ عليه‌السلام : أنّه كان إذا صلّى كلّ صلاة يبدأ بهذا التكبير [٥] فتأمّل.

و : قد اختلفت كلمات الأصحاب وأخبار الأطياب في صفة هذا التكبير في العيدين.

فممّا ورد في الفطر ما مرّ في رواية النقّاش وما سبق في رواية الخصال [٦] ، ومنه أيضا ما هو كالأوّل إلاّ في التكبير بين التهليل والتحميد فمرّتان ، ومنه ما هو كذلك أيضا إلاّ فيه فمرّة ، ومنه ما هو غير ذلك.

وممّا ورد في الأضحى ما في حسنة زرارة : « الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلاّ الله ، والله أكبر ، ولله الحمد ، الله أكبر على ما هدانا ، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة‌

[١] الوسائل ٧ : ٤٦٣ أبواب صلاة العيد ب ٢٢.

[٢] في ص ٢١٠.

[٣] قرب الإسناد : ٢٢١ ـ ٨٦١ ، الوسائل ٧ : ٤٦٤ أبواب صلاة العيد ب ٢٢ ح ٥.

[٤] حكاه صاحب الحدائق ١٠ : ٢٩٢ ، عن بعض المحققين من مشايخه.

[٥] الفقيه ١ : ٣٢٨ ـ ١٤٨٧ ، الوسائل ٧ : ٤٦٠ أبواب صلاة العيد ب ٢١ ح ٦.

[٦] راجع ص ٢٠٨ ـ ٢١٠.