ويركع بها ، ثمَّ يقوم فيقرأ أمّ القرآن وسورة ، يقرأ في الأولى سبّح اسم ربّك الأعلى ، وفي الثانية والشمس وضحاها ، ثمَّ يكبّر أربعا ويقنت بينهنّ ، ثمَّ يركع بالخامسة » [١].

ومحمّد : عن التكبير في الفطر والأضحى ، فقال : « ابدأ فكبّر تكبيرة ، ثمَّ تقرأ ، ثمَّ يكبّر بعد القراءة خمس تكبيرات ، ثمَّ تركع بالسابعة ، ثمَّ تقوم فتقرأ ، ثمَّ تكبّر أربع تكبيرات ، ثمَّ تركع بالخامسة » [٢] إلى غير ذلك.

ولا تنافيه صحيحة محمّد : « الصلاة قبل الخطبتين والتكبير بعد القراءة سبع في الاولى وخمس في الثانية » [٣] حيث يستفاد منها أنّ التكبير في الأولى ثمانية ، التكبيرة للإحرام والسبع بعد القراءة.

لأنّه إنّما هو إذا جعل « سبع » خبرا للتكبير وليس كذلك ، بل خبره قوله : « بعد القراءة » وما بعده جملة مستأنفة تشمل تكبيرة الإحرام أيضا.

خلافا للمحكيّ عن الصدوقين والعمانيّ [٤] ، فجعلوا التكبير الزائد سبع تكبيرات.

وعن محتمل السيّد والمفيد [٥] ، بل الديلميّ والحلبيّ والقاضي وابن زهرة [٦] ، فجعلوه ثمان تكبيرات خمسا للأولى وثلاثا للثانية حيث قالوا : إنّه إذا نهض للثانية‌

[١] التهذيب ٣ : ١٣٢ ـ ٢٨٨ ، الاستبصار ١ : ٤٤٩ ـ ١٧٣٨ وفيه : إسماعيل الجبلي ، الوسائل ٧ : ٤٣٦ أبواب صلاة العيد ب ١٠ ح ١٠.

[٢] التهذيب ٣ : ١٣٢ ـ ٢٨٩ ، الاستبصار ١ : ٤٤٩ ـ ١٧٣٩ ، الوسائل ٧ : ٤٣٦ أبواب صلاة العيد ب ١٠ ح ١١.

[٣] التهذيب ٣ : ٢٨٧ ـ ٨٥٩ ، الوسائل ٧ : ٤٤١ أبواب صلاة العيد ب ١١ ح ٢ ؛ بتفاوت يسير.

[٤] نسب ذلك إلى ابن بابويه والعماني في المنتهى ١ : ٣٤٠. وفي المختلف : ١١٢ أنّ العماني قائل بالمشهور ، ونسب إلى ابني بابويه ثمان تكبيرات ، ولكن المستفاد من عبارات الفقيه ١ : ٣٢٤ ، والمقنع : ٤٦ ، والهداية : ٥٣ الطريق المشهور أيضا ، فراجع.

[٥] السيد في الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢٠٣ ، والانتصار : ٥٦ ، المفيد في المقنعة : ١٩٥.

[٦] الديلمي في المراسم : ٧٨ ، الحلبي في الكافي في الفقه : ١٥٣ ، القاضي في المهذّب ١ : ١٢٢ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٢.