مستمسك العروة الوثقى - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٩٩ - صور ما لو نام الجنب في ليل شهر رمضان فاستمر إلى الفجر مع التعرض إلى حكم النوم الأول والثاني

وإن كان الأحوط ما هو المشهور [١] : من وجوب الكفارة أيضاً في هذه الصورة ، بل الأحوط وجوبها في النومة الثانية أيضاً. بل وكذا في النومة الأولى أيضاً إذا لم يكن معتاد الانتباه [٢] ولا يعد النوم الذي احتلم فيه من النوم الأول ، بل المعتبر فيه النوم بعد تحقق الجنابة ، فلو استيقظ المحتلم من نومه ثمَّ نام كان من النوم الأول لا الثاني [٣].

_________________

غيره مانعة من جواز الاعتماد عليه ، كما عرفت.

[١] قد عرفت وجه الاحتياط.

[٢] كأنه لاحتمال صدق العمد.

[٣] كما عن الفخر في شرح الإرشاد ، والشهيدين ، والمدارك ، واختاره في الجواهر وغيرها. وقد يشهد له صحيح العيص بن القاسم : « أنه سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ، ثمَّ يستيقظ ، ثمَّ ينام قبل أن يغتسل قال (ع) : لا بأس » [١]فتأمل. مضافاً الى قصور دليله عن شمول نوم الاحتلام. وأما صحيح معاوية بن عمار ، المتقدم في المسألة الخامسة والخمسين [٢] فهو إما مختص بالجنابة بغير الاحتلام ، فلا يكون مما نحن فيه. وإما مطلق شامل لما نحن فيه فمقتضى قوله : « ثمَّ ينام » أن يكون المراد غير نومة الاحتلام. فلاحظه.

وأما صحيح ابن أبي يعفور المتقدم [٣] فمورد الحكم بالقضاء فيه ـ على ما في الوسائل المصححة ـ النوم إلى الصبح بعد يقظتين ، يقظة بعد نومة الاحتلام ويقظة أخرى. نعم فيما يحضرني من نسختي الوسائل المطبوعة‌

[١] الوسائل باب : ٣٥ من أبواب ما يمسك عنه الصائم حديث : ٣.

[٢] من هذا الفصل.

[٣] تقدم ذلك قريباً في هذه المسألة.