رسالة أبى غالب الزرارى إلى ابن ابنه فى ذكر آل أعين - الغضائري، أبو عبد الله - الصفحة ٧٦ - ٤ - في جمع الطرق أو الفهرسة

٣- في علم الرجال:

إنّ هذا الكتاب هو واحد من أقدم الكتب الرجاليّة المتوفّرة لدينا الآن، بل أقدمها- فعلا- على الإطلاق، بعد أن عصفت بالسابقات عليه عوادي الدهر.

و لقد عدّه بعض المؤلّفين من الكتب المعتبرة «اصولا» لعلم الرجال، قبل الخمسة المعروفة:

- رجال ابن الغضائريّ.

- و فهرست النجاشيّ.

- و فهرست الشيخ الطوسيّ.

- و رجال الشيخ- أيضا-.

- و اختيار معرفة الناقلين، الذي هو انتخاب الشيخ- أيضا-.

و قد يلحظ هذا الرأي من جهة أنّ كتابنا هذا حاو لمعلومات رجاليّة قيّمة، فيما يتعلّق بالرواة من آل أعين، بل من غيرهم أيضا، كأساتذة أبي غالب، و أقربائه من جهة الامّهات.

إلّا أنّي- مع هذا كلّه- لا أستصوب ذلك الرأي، فلا يمكن إدراج كتابنا هذا في الأصول الرجاليّة، و ذلك: لأنّ تلك الأصول إنّما وضعت خصّيصا لمعالجة المشاكل الرجاليّة، كما يدلّ عليه اهتمامات اصحابها و تطلّعاتهم التي عبّروا عنها.

لكنّ كتابنا هذا إنّما يهدف أساسا إلى تاريخ آل أعين، بما يتجاوز حدود الاهتمامات الرجاليّة فقط، و إن كانت هذه الاهتمامات مطروقة ضمنا، بل معروضة أيضا، لدخولها في ما تشمله كلمة «التاريخ».

فالأولى تصنيف هذا الكتاب في علم التاريخ البشريّ، لا خصوص (رجال) الأسانيد.

٤- في جمع الطرق أو الفهرسة:

احتوى الكتاب في نهايته على «ثبت الكتب» التي رواها المؤلّف، و أجاز هنا لحفيده روايتها.