" من زار ابني هذا - وأومأ بيده إلى أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) - فله الجنّة " [١] .
قال في الأعيان : " التمييز : في مشتركات الطريحي والكاظمي : يمكن معرفة زيد الزرّاد الكوفيّ برواية ابن أبي عمير عنه " [٢] .
أقول : هذا عند عدم اشتراك زيد آخر في رواية ابن أبي عمير عنه ، كزيد النرسيّ ، فعند ذلك لا يمكن تمييزه في المشتركات إلاّ إذا دار الأمر بين زيد الثقة الذي يروي عنه وغيره ، فتفيد هذه القاعدة .
كتاب عبّاد العُصْفُريّ وحول كتاب العصفريّ قال في البحار : " وكتاب العصفريّ أيضاً أخذناه من النسخة المتقدّمة " ، وذكر السند في أوّله هكذا : " أخبرنا التلعكبريّ ، عن محمّد بن همام ، عن محمّد بن أحمد بن خاقان النهديّ ، عن أبي سمينة ، عن أبي سعيد العصفريّ عبّاد . وذكر الشيخ والنجاشي ( رحمهما الله ) كتابه ، وذكرا سندهما إليه ، لكنهما لم يوثّقاه ، ولعلّ أخباره تصلح للتأييد " [٣] .
وقال النجاشي في رجاله : " عبّاد ، أبو سعيد العصفريّ ، كوفيّ ، كان أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله ( رحمه الله ) يقول : سمعت أصحابنا يقولون : إنّ عبّاداً هذا هو عبّاد بن يعقوب ، وإنّما دلّسه أبو سمينة . أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران ، قال :
حدّثنا محمّد بن همام ، قال : حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن خاقان النهديّ ، قال :
حدّثنا أبو سمينة بكتاب عبّاد " [٤] .
أقول : هذا الطريق مشترك مع الطريق الموجود في الكتاب الحاضر ، وأمّا تدليس أبي سمينة فغير معلوم ؛ لأنّ بعض أحاديث هذا الكتاب ورد أيضاً من غير طريق أبي

[١] بحار الأنوار : ج ١٠٢ ، ص ٤١ ، ح ٤٦ .
[٢] أعيان الشيعة : ج ٧ ، ص ٩٩ .
[٣] بحار الأنوار : ج ١ ، ص ٤٤ .
[٤] رجال النجاشي : ص ٢٩٣ ، الرقم ٧٩٣ .