[٤٠٦] ١٥ . مسمع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
لا خير في ولد زِنْية ، لا خير في شَعَره ، ولا في بشره ، ولا في شيء منه .
[٤٠٧] ١٦ . فضل أبو العبّاس قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) :
الشاكّ في القرآن يكون به كافراً ؟ قال : لا .
[٤٠٨] ١٧ . حسين بن موسى ، عن زرارة ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
إنّي لأعلم أوّل شيء خُلق ، قال : وما هو ؟ قال : الحروف .
[٤٠٩] ١٨ . عيسى أبو اليسع ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال :
كان مع النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قوم يصلّون كما تصلّون ، ويزكّون كما تزكّون ، ويحجّون كما تحجّون ، ويصومون كما تصومون [١] ، ويقاتلون كما تقاتلون ماتوا فدخلوا الجنّة لا يعلمون أنّ محمّداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
[٤١٠] ١٩ . حدّثني عبيد الله ، عن درست ، عن عبيد بن زرارة ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أصلحك الله ، قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
" إذا زنى الرجل خرج منه روح الإيمان " يخرج كلّه ، أو يبقى فيه بعضه ؟ قال : لا يبقى فيه بعضه [٢] .
[٤١١] ٢٠ . وحدّثني عبيد الله ، عن درست ، عن ابن مسكان ، عن بشير الدهان ، عن حمران بن أعين ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله :

[١] " كما تصومون " لا يوجد في خ نصر .
[٢] رواه عن غير درست الواسطي : الفقيه : ٤ / ٢٢ / ٤٩٨٧ عن محمّد بن مسلم ، عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) ، عن أبيه ( عليه السلام ) نحوه . بيانٌ : أي لا يبقى الإيمان الكامل ؛ فإنّه مشروط بالاجتناب عن الكبائر ، فإذا تاب رجع ، أو أنّ الاعتقاد الصحيح والإيمان التامّ بعظمة الله تعالى وبعلمه وبقدرته لا يدع أن يفعلها ، أمّا لو غلبت الشهوة فصار أعمى فإنّه يذهب ذلك الإيمان فإذا ذهبت الشهوة ندم وعلم أنّه فعل القبيح فكأنّه في ذلك الوقت لا يعتقد قبحه . . . والظاهر من الأخبار أنّ روح الإيمان ملك يكون مع المؤمن يسدّده كما كان روح القدس مع الأنبياء . ( روضة المتّقين : ٩ / ٤٤٢ ) .