مسبوق بالعدم، كالعالم. و (قد يطلق) على‌ [٨٩٧] ما لوجوده أوّل، و هو مسبوق بالعدم. فعلى هذا (يكون) العالم؛ [٨٩٨] إن سمّي عندهم قديما، فباعتبار أنّه غير مسبوق بالعدم؛ و إن‌ [٨٩٩] سمّي حادثا، فباعتبار أنّه مفتقر الى العلّة في وجوده.

و أمّا الحقّ؛ فقد يطلق بإزاء [٩٠٠] الموجود. و قد يطلق بإزاء [٩٠١] الضمير المطابق للخير [٩٠٢].

و الباطل في مقابلته‌ [٩٠٣]، فعلى‌ [٩٠٤] قسمته.

فأمّا التّامّ، فما حصل به العلم‌ [٩٠٥] في أن يكون حاصلا [٩٠٦] له.

و النّاقص؛ في مقابلته‌ [٩٠٧].

و أمّا العلم؛ فعبارة عن‌ [٩٠٨] حصول معنى ما في النّفس حصولا لا يطرق‌ [٩٠٩] اليه احتمال كذبه‌ [٩١٠] على وجه‌ [٩١١] غير الوجه الذي حصل عليه.

و أمّا الارادة؛ فعبارة عن معنى يوجب تخصيص‌ [٩١٢] الحادث بزمان دون زمان.

[٨٩٧] ق: و علي، (و:- س، د).

[٨٩٨] ق: العام.

[٨٩٩] س، د: فان.

[٩٠٠] ق: بازا.

[٩٠١] ق: بازا.

[٩٠٢] ق: الخبر المقابل للمخبر.

[٩٠٣] - س، د؛+ ق.

[٩٠٧] - س، د؛+ ق.

[٩٠٤] ق: فكلي.

[٩٠٥] ق: حصر ... في، (مطموس).

[٩٠٦] ق: حا (- ر)، صلا (- ه).

[٩٠٨] ق: عن، (مطموسة).

[٩٠٩] ق: حصل له استطراق.

[٩١٠] ق: كونه.

[٩١١] ق: علي ... ه غيره، (مطموس).

[٩١٢] ق: عن مع ... ص، (مطموس).