و أمّا المتواطئ‌ [٥٢] فعبارة عن ما يدلّ على أشياء [٥٣] فوق واحد باعتبار معنى واحد، لا اختلاف‌ [٥٤] بينها فيه‌ [٥٥]؛ كالحيوان بإزاء [٥٦] الانسان، و الفرس، و نحوه‌ [٥٧].

و أمّا المشكّك‌ [٥٨] فعبارة عن ما يدلّ على أشياء [٥٩] فوق واحد باعتبار معنى واحد، مختلفة [٦٠] فيما بينها فيه‌ [٦١] شدّة، أو ضعفا، أو تقدّما، أو تأخّرا [٦٢]؛ كاطلاق لفظ الابيض‌ [٦٣] على الثلج و العاج‌ [٦٤]، و (لفظ) الموجود على الجوهر و العرض.

المبين في اصطلاحات الحكماء و المتكلمين ٣١٧ الفصل الثاني في شرح < الألفاظ و > معانيها

أمّا المشترك؛ فعبارة [س ٤/ ب‌] عن لفظ واحد يدلّ على أشياء فوق واحد باعتبار [٦٥] جهة واحدة؛ كلفظ العين، [٦٦] و نحوه.

[٥٢] ل، م: المتواطئ. ق (ه): لعلّه المتواطي كما وقع في عدّ الالفاظ المشهورة.

[٥٣] ل، م: الأشياء.

[٥٤] س، د: لا خلاف.

[٥٥] فيه:- ق.

[٥٦] ق: بازء.

[٥٧] ل، م: غيره.

[٥٨] ق: المشكّل.

[٥٩] س، د: بدل. ل، م: الأشياء.

[٦٠] س، د: مختلف. ق، ل، م: يختلف.

[٦١] فيه:- ق.

[٦٢] س، د: شدة او ضعف او تقدم او تأخر. ق، ل، م: بشدّة او ضعف او تقدم او تأخر.

[٦٣] ق: الابيض.

[٦٤] س، د: الملح و العاج. ل، م: العاج و الثلج.

[٦٥] ل، م: لا باعتبار. س، د: نا باعتبار.

[٦٦] ق: كلفظ العين و العدو. ل، م: كلفظ العين و القرء. يلاحظ هنا القاموس (مادة: عين) بخصوص تعدد معاني لفظ العين، مثلا: عين البصر، الانسان، الماء، الركبة، الشمس، الدينار، الجاسوس، الديدبان؛ الخ‌.