أمّا [٨٠٧] نسبة الاضافة [٨٠٨] فعبارة عن (صفتين) [٨٠٩]، تعقّل‌ [٨١٠] كلّ واحدة منهما لا يتمّ إلّا مع تعقّل الاخرى‌ [٨١١]؛ كالأبوّة و البنوّة، و نحو ذلك‌ [٨١٢].

و أمّا الأين‌ [٨١٣] فعبارة عن حالة تحصل‌ [٨١٤] للجسم بسبب نسبته الى‌ [٨١٥] مكانه.

[٨٠١] س، د: فالى.

[٨٠٢] س، د: و ان لا قوة. و اصل العبارة عند ارسطوطاليس: «قوة طبيعية او لا قوة» (منطق ارسطو، ١/ ٣٠- ١/ ٥٦)؛ و عند الفارابي: «قوة طبيعية و لا قوة طبيعية» (قاطيغورياس، ص ١٥٣ س ١٦).

[٨٠٣] س، د: الصحاح و المراض. و يستعمل ارسطوطاليس في الترجمة العربية (منطق ارسطو، ١/ ٣٠- ١/ ٥٦): المصحاحين، او الممراضين.

[٨٠٤] ق: و اما الحال فكما الحجل. و يضرب ارسطوطاليس مثالي العدالة و العفة و الفضيلة (منطق ارسطو، ١/ ٢٩- ١/ ٥٥)، بينما الفارابي يمثل لقوله بنساجة بعض انواع العنكبوت (قاطيغورياس، ص ١٥٣ س ١١).

[٨٠٥] س، د: للصحاح. يلاحظ ان ارسطوطاليس يضرب «مثل الصحة و المرض» (منطق ارسطو، ١/ ٣٠- ١/ ٥٥)، و مثله يقول الفارابي (قاطيغورياس، ١٥٣ س ١٢).

[٨٠٦] (فر) ق (في راس الصفحة كتب الناسخ): و اغلب الظن غيره. (كذا؟).

[٨٠٧] - س، د؛+ ق.

[٨١٢] - س، د؛+ ق.

[٨٠٨] نسبة الاضافة:؟ ق.

[٨٠٩] عن (صفتين):؟ ق.

[٨١٠] ق: يعقل، (كذا، بلا نقاط).

[٨١١] الاخرى:؟ ق. (قارن: الفارابي، قاطيغورياس، ص ١٥٥ س ٢- ٢٧).

[٨١٣] س، د: الدين.

[٨١٤] ق: يحصل.

[٨١٥] - س، د؛+ ق‌.