و أمّا الواحد بالنّوع؛ فقد يقال على ما كان تحت كلّيّ [ق ١٤/ ب‌] هو [٨٤٤] نوع (له)، كما يقال على زيد و عمرو (في الانسانيّة)؛ أي هما (واحد في) النوع‌ [٨٤٥].

و أمّا الواحد بالجنس؛ فقد يقال على ما كان تحت كلّيّ هو [٨٤٦] جنس له؛ كما يقال (على) الانسان و الفرس (في الحيوانيّة؛ أي هما) واحد في الجنس‌ [٨٤٧].

و الاتحاد في الجنسيّة، يقال له: مجانسة [٨٤٨].

و الاتحاد في النّوعيّة، يقال له: مشاكلة.

و الاتحاد في الكيف، يقال له: مشابهة.

و الاتحاد في الكمّ، يقال له: مساواة [٨٤٩].

و الاتحاد في الوضع، (يقال له:) موازاة [٨٥٠].

و أمّا الكثير؛ ففي مقابلة الواحد؛ و أقسامه مقابلة لأقسامه‌ [٨٥١].

[٨٤٣] ق: (- ر) لسرير (- ه).

[٨٤٤] س، د: تحت كل و هو. ق: تحت كلي هو، (- كلي:؟).

[٨٤٥] س، د: اي هو النوع. ق: اي هما النوع. قارن، في اصلاح العبارة؛ الغزالي (معيار العلم، نشرة دنيا، ص ٣٤١ س ٢ من اسفل).

[٨٤٦] س، د: و هو.

[٨٤٧] س، د، ق: بالجنس. قارن في اصلاح العبارة، الغزالي (معيار العلم، نشرة دنيا، ص ٣٤١ س ١٦- ١٧).

[٨٤٨] ق: يجانسه.

[٨٤٩] س، د: مشاركة.

[٨٥٠] س، د: الوضع ... (- بياض). ق: الوضع الموازاة. كذا و يسميها الغزالي:

المطابقة (معيار العلم، نشرة دنيا ص ٣٤٣ س ٨).

[٨٥١] ق: أقسامه‌.