و أمّا المعدولة؛ فعبارة عن ما جعل حرف‌ [١٩٣] السّلب جزءا [١٩٤] من احد جزأيها [١٩٥]؛ إمّا في جانب المحمول، كقولنا: الانسان‌ [١٩٦] (هو) [١٩٧] غير بصير؛ و إمّا في جانب الموضوع، كقولنا: غير بصير هو الحيوان‌ [١٩٨].

و أمّا القضيّة الموجهة؛ فعبارة عن ما (كانت) النسبة الواقعة [١٩٩] بين جزأيها [٢٠٠] مقرونة بالوجوب‌ [٢٠١]، او الامكان، [ق ٦/ أ] او الامتناع؛ كقولنا:

واجب ان يكون، أو [٢٠٢] ممكن أن يكون، او [٢٠٣] ممتنع أن يكون.

و أمّا المطلقة؛ فعبارة عن ما كانت‌ [٢٠٤] النّسبة بين جزأيها مجرّدة [٢٠٥] عن الجهات؛ كقولنا: كذا و كذا [٢٠٦]، أو [٢٠٧] ليس كذا و كذا.

[١٩٠] س، د: العرمية.

[١٩١] ل، م: عما للمحمول.

[١٩٢] س، د، ق: اعمي.

[١٩٣] س، د: جزء.

[١٩٤] ق: جزؤا.

[١٩٥] س، د: جزأيها. ق: جزأيها. ل، م: جزييها.

[١٩٦] س، د: للانسان.

[١٩٧] + ل، م.

[١٩٨] ق: حيوان.

[١٩٩] س، د: للموافقة.

[٢٠٠] س، د: جزأيها. ق: جزأيها. ل، م: جزييها.

[٢٠١] س، د: بالوجود. ل، م: بالايجاب.

[٢٠٢] ق: و.

[٢٠٣] ق: و.

[٢٠٤] كانت:- ل، م. ق: كان.

[٢٠٥] س، د: جزأيها محررة. ق: جزويها مجردة. ل، م: جزأيها المجردة.

[٢٠٦] و كذا:- ق.

[٢٠٧] س، د، ق: و.