و أما القضايا الأوّليّة؛ فما يصدّق‌ [٤٢١] العقل بها من غير [س ١٠/ ب‌] توقّف‌ [٤٢٢] على أمر خارج عن تعقّل مفرداته‌ [٤٢٣]؛ كالعلم بأن الواحد أقلّ من الاثنين، و نحوه.

و أمّا القضايا الفطريّة للقياس‌ [٤٢٤] فعبارة عن ما أوجب التّصديق‌ [٤٢٥] بها قياس حدّه‌ [٤٢٦] الاوسط معلوم‌ [٤٢٧] بالبديهة؛ كالتصديق‌ [٤٢٨] بزوجيّة الأربعة،

[٤١٥] و الإنّيّة (و هي الثبوت و الوجود، مأخوذة من «أنّ»، هنا، مقدرة هكذا: (هذه الخشبة اشتعلت فيها النار، و كل مشتعل بالنار محترق) فهذه الخشبة محترقة.

[٤١٦] ق: فان.

[٤١٧] س، د: الجدليات.

[٤١٨] ق: فان.

[٤١٩] ق: المختلفات.

[٤٢٠] س، د: الغلطي.

المبين في اصطلاحات الحكماء و المتكلمين ٣٤١ الفصل الثاني في شرح < الألفاظ و > معانيها

[٤٢١] س، د: يصرف.

[٤٢٢] توقف:؟ س، د.

[٤٢٣] مفرداته: س، د (مفردا) و (ته)؟.

[٤٢٤] س، د: النظرية القياس. ق: العطرية بالقياس. ل، م: الفطرية القياس.

[٤٢٥] - ق.

[٤٢٨] - ق.

[٤٢٦] س، د: حد.

[٤٢٧] س، د: معلومة.