و أمّا الوضع‌ [٨٢٠] فعبارة عن حالة تحصل‌ [٨٢١] للجسم بسبب نسبة أجزائه الى أجزاء [٨٢٢] مكانه؛ كالتّربّع، و الانبطاح‌ [٨٢٣]، و نحوه. و قد يطلق‌ [٨٢٤] الوضع، و يراد به كون ما [٨٢٥] بحيث يمكن الاشارة [٨٢٦] الى كلّ واحد من أجزائه‌ [٨٢٧] أين هو من (الجزء) الآخر.

[٨١٥] ق: يحصل.

[٨١٦] س، د: الملكة. و هي مقوله «ان يكون له» (منطق ارسطو، ١/ ٦- ١/ ٣٥)؛ قارن الفارابي (قاطيغورياس، ص ١٤٨ س ١٠، ١٦٠ س ٤ من اسفل)، و الغزالي (معيار العلم، ص ٣١٣ س ٢- ٥)؛ و الخوارزمي (مفاتيح العلوم، ص ٨٧ س ٤ من اسفل).

[٨١٧] له، او:؟ س، د.

[٨١٨] ق: بانتقاله.

[٨١٩] - لبس الخاتم و لبس القميص؛ انظر: القاموس، مادتي (ختم) و (قمص).

[٨٢٠] الوضع؛ كذا عند الفلاسفة العرب؛ و عند ارسطوطاليس: الموضوع (منطق ارسطو، ١/ ٦- ١/ ٣٥).

[٨٢١] ق: يحصل، (بلا نقاط).

[٨٢٢] ق: أجزائه الي اخر.

[٨٢٣] س، د: كالتربع و الاستيطاح. ق: كالتربيع و الانطباع.

[٨٢٤] ق: يطلق.

[٨٢٥] ق: كون الكم.

[٨٢٦] س، د: اشعاره.

[٨٢٧] س، د: واحد يرى اجزائه. ق: واحد من أجزائه‌.