و أمّا المخيّلات‌ [٤٧٧] فعبارة عن ما يؤثر في النّفس ترغيبا و تنفيرا [٤٧٨] يقوم مقام‌ [٤٧٩] التّصديق، و إن لم يكن مصدّقا (به) [٤٨٠]، كتشبيه العسل بالعذرة [٤٨١]، في تنفير النّفس عنه‌ [٤٨٢].

و أمّا مبادئ العلوم؛ فهي‌ [٤٨٣] المقدّمات‌ [٤٨٤] التي بها يبرهن على‌ [٤٨٥] تلك العلوم.

[٤٧١] س، د: كاعتقاد فلان.

[٤٧٢] ل، م: مشهورا.

[٤٧٣] س، د: اخذا من الجمهور. ق، ل، م: اخدا عن قول الجمهور.

[٤٧٤] ق: و انصر.

[٤٧٥] + ل، م.

[٤٧٦] التحقيق يتبيّن: ق، تكررت فيها العبارة: التحقيق اخذا من قول الجمهور و انصر اخاك فتبيّن.

[٤٧٧] س، د: المنحلات.

[٤٧٨] تنفيرا: (ه) س، د؛ توفيرا: (ر) س، د.

[٤٧٩] ق: مقامه.

[٤٨٠] + ل، م.

[٤٨١] س، د: كنسبة العمل بالعذرة. ق: كتشبيه العسل بالغدية و العذرة (ج عذرات) الغائط، و قد يقال على اردأ ما يخرج من الطعام. يراجع: القاموس، مادة (عذر).

[٤٨٢] الى هنا تنتهي مخطوطة (ل)؛ و تبعا لها النشرة الناقصة (م)؛ بعد الآن ستكون المقابلة بين س (- د) و ق الى آخر النص؛ فلاحظ.

[٤٨٣] س، د: و هي.

[٤٨٤] س، د: المقدمة.

[٤٨٥] س، د: عن‌.