٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص

المبين في اصطلاحات الحكماء و المتكلمين - الآمدي، علي بن محمد - الصفحة ٣١٠ - الفصل الأوّل في عدّة الالفاظ المشهورة في اصطلاح الحكماء و المتكلّمين

و المشبّهات‌ [٢٦]، و المخيلات‌ [٢٧]؛ و مبادئ العلوم، و مسائلها؛ [ق ٢/ ب‌] و الطّبع، و الطبيعة، و الحركة، و السّكون، و السّرعة، و البطء [٢٨]، و السدّة، و الضّعف، و المكان، و الحيّز، و الخلاء [٢٩]، و الزمان، و الآن، و التتالي‌ [٣٠]، و التّماس‌ [٣١]، و التداخل‌ [٣٢]، (و التّلاصق) [٣٣]، و الاتصال، و الوسط [٣٤]، و الظّرفيّة [٣٥]، و النهاية، [س ٣/ أ] و اللانهاية [٣٦]، و الجهة، و العالم، و الفلك، و النّار، و الهواء [٣٧]، و الماء، و التّراب، و الاستحالة، و الكون، و الفساد، و الحرارة، و البرودة [٣٨]، و الرطوبة، و اليبوسة، و اللطافة، و الغلظة [٣٩]، و اللزج، [٤٠]، و الهشّ‌ [٤١]، و المزاج،


[٢٦] س، د: المشاهدات.

[٢٧] س، د: المنحلات ق: المختلات ل، م: التخيلات.

[٢٨] ق: البطء. س، د: النظر.

[٢٩] ق، س، د، م، ل: الخلاء.

[٣٠] ق: الثناءي. س، د: السؤال. (انظر الفصل الثاني، بعد، ه ٥٣٦).

[٣١] س، د: الالتماس.

[٣٢] س، د: و الالتفات و التداخل. ق، ل، م: و الالتصاق و التداخل.

[٣٣] + س، د؛ في الاصل: الالتصاق؛ و التصحيح عن ما يذكره المؤلف في الفصل الثاني.

[٣٤] س، د: و الربط. و سيأتي ذكرها في الفصل الثاني بحسب (س): الربط؛ لكن (ق): الواسطة؛ فمصطلح (الوسط) هو المطلوب؛ (انظر، الفصل الثاني، بعد، ه ٥٥٠).

[٣٥] كذا في: س، د. ق: الطرف و مع و فرداي. ل، م: الطرف معا و فرادي.

[٣٦] س، د: الانتهائية. ق، ل، م: لا نهاية.

[٣٧] ق: الهوي. ل، م: الهوى.

[٣٨] ق، ل، م: البرودة و الحرارة.

[٣٩] ق، ل، م: الغلط.

[٤٠] س، د، ل، م: اللزوجة (قارن الفصل الثاني، بعد، ه ٥٨٩).

[٤١] ق: الهس. س، د: الماس و الحس. ل، م: الهشاشة و الجس. كذلك ترد على (الهس)، تبعا لقراءة ق، في الفصل الثاني، و صحيحها ما اثبتناه؛ انظر: ابن سينا، رسالة في الحدود (تسع رسائل، القاهرة ١٣٢٦/ ١٩٠٨)، ص ٩٧ س ٩.