من هنا جاءت شهرته عند المحدثين انه «صاحب المصنفات في الفقه، و المنطق، و الحكمة، و غيرها» [٤٨]؛ و ان «له نحو عشرين مصنفا» [٤٩]. و في هذا المجال، يقول حسن محمود عبد اللطيف‌ [٥٠]: «اما مؤلفات الآمدي، فهى تتسم جميعا بالطابع العقلي سواء كانت عقلية صرفة او مزيجا من العقل و النقل، و هي تشمل مجالات ثلاثة من الثقافة [العربية] الاسلامية، هي:

الفلسفة، و اصول الفقه، و علم الكلام. و تبلغ بضعة و عشرين كتابا تحتل مكانة بارزة في تاريخ تطور هذه العلوم» [٥١].

و لكي نحيط بمؤلفاته بايجاز، نذكر ان القفطي‌ [٥٢] ذكر له اربعة كتب؛ بينما اشار ابن ابي اصيبعة [٥٣] الى تسعة عشر عنوانا، عاد ابن خلكان‌ [٥٤] فاختصرها الى ثمانية عنوانات؛ و هكذا تستمر قوائم مؤلفاته عند المتأخرين. و نحن هنا لسنا معنيين بتفصيل الحديث عن مؤلفاته من الناحية الببليوغرافية، لكن تقدير موضع مثل هذه التفصيلات في غير دراستنا هذه، التي تهتم بكتابه «المبين»، اولا و بالذات. و على الرغم من ذلك، لا أرى ضيرا من تثبيت عنوانات مؤلفاته التي وصلت الينا.

فمن مؤلفاته المطبوعة.

[٤٧] انظر: ابن ابي اصيبعة، عيون الانباء، ط. مللر، ٢/ ١٧٤، و ط. بيروت، ص ٦٥٠.

[٤٨] عباس القمي، الكنى و الالقاب، ٢/ ٦.

[٤٩] انظر: الزركلي، الاعلام، ٥/ ١٥٣.

[٥٠] تراجع مقدمته، لنشرته كتاب غاية المرام في علم الكلام للآمدي، القاهرة ١٣٩١/ ١٩٧١، (التي يقول انه اختصر فيها دراسته للكتاب في رسالته للماجستير، مكتبة كلية دار العلوم، جامعة القاهرة)، ص ٩ تعليق ٨، ص ١٢ تعليق ٤.

[٥١] ايضا، ص ١٢.

[٥٢] تاريخ الحكماء، ط. لبرت، ص ٢٤٠- ٢٤١؛ و ط. القاهرة، ص ١٦١.

[٥٣] عيون الانباء، ط. مللر، ٢/ ١٧٤، و ط. بيروت ص ٦٥١.

[٥٤] وفيات الاعيان، ط. القاهرة ١/ ٣٣٠، و ط. عبد الحميد، ٢/ ٤٥٥.