(و) بحسب اختلاف المذاهب في ذلك الواحد، كذلك الأرواح فينا متكثّرة بالعدد. و الروح، التي هي أول الأرواح المتكونة، على رأي أجل الحكماء [١]، واحدة، و تتكون في القلب، ثم تسري و تفيض و تنفذ [٢] في سائر الأعضاء الرئيسية.

و إذا [٣] استقرت (الروح) [٤] في كل واحد منها، استفاد هنالك مزاجا خاصا [٥]:

- أما في الدماغ فيستفيد المزاج الذي يستعد لقبول قوى الحس و الحركة.

- و أما في الكبد فيستفيد المزاج الذي به يستعد لقبول قوى التغذية و التربية.

- و اما في الانثيين فيستفيد المزاج الذي به يستعد لقبول قوى التوليد.

و إن كانت مبادئ هذه القوى، عند هذا الحكيم من القلب‌ [٦].

كما أن مبادئ قوى‌ [٧] البصر و السمع و الذوق و غير ذلك، عند مخالفيه في‌ [٨] الدماغ.

لكن الروح إنما تستعد عندهم‌ [٩] لقبول هذه القوى‌ [١٠] بالحقيقة و بالكمال عند عضو آخر.

- أما للبصر [١١] فبمزاج الرطوبة الجليدية، إذا خالط مزاج‌ [١٢] الروح.

- و اما للسمع‌ [١٣] فبمزاج العصبة المفروشة في‌ [١٤] سطح الصماخ.

- و اما للذوق‌ [١٥] فبمزاج الرطوبة، التي يولدها [١٦] اللحم الرخو، الذي تحت اصل اللسان.

[١] أي ارسطو

[٢] و تنفذ ساقطة (ط)

[٣] فاذا (ف)

[٤] غير موجودة في الأصل‌

[٥] خاصيا (ض)

[٦] يقول سارتون في كتابه تاريخ العلم (ج ٣) (صفحة ٢٦٣) عند الكلام عن بعض آراء ارسطو الخاطئة:

«ذهب ارسطو إلى أن القلب مقر العقل، و ان وظيفة المخ لا تعدو تبريد القلب- بما يفرزه من البلغم- و ان يمنع زيادة حرارته عن القدر اللازم، فأنى لهذا الحكيم الخبير هذه الآراء التي لا تسوغ في العقل و لا تتمشى مع طبيعة الأشياء» مع أن الوظيفة الرئيسية للمخ كانت معروفة قبل قرنين من زمن ارسطو، عرفها القمايون الكروتوني.

[٧] قوة (ط)

[٨] من (ط)

[٩] يستعد عند (ط)

[١٠] كلمة القوى ساقطة (ط)

[١١] البصر (ط)

[١٢] اختلطت بمزاج (ط)

[١٣] السمع (ط)- و هذه الجملة وردت كما يلي في (ف): و اما لقبول مزاج العصب المفروشة في وسط السماع‌

[١٤] على بدل في (ط)

[١٥] الذوق (ط)

[١٦] التي يولد (ط).