رسالة في الأدوية القلبية - ابن سينا - الصفحة ٢٢٧ - «الفصل الرابع»

- فإن‌ [١] كل انسان يقوى على أن يفرح و يحزن، الا أن منهم من هو مستعد للفرح فقط، و منهم من هو مستعد للحزن‌ [٢] (فقط).

- و كذلك الحكم‌ [٣] في الغضب و الخوف و سائر الانفعالات، فإذن كون الروح فرحة و مغتمة بالقوة [٤]، غير كونها مستعدة لأحدهما دون الآخر.

- و يشبه أن يكون الاستعداد إذا [٥] مستكملا للقوة، بالقياس إلى أحد المتقابلين.

فقد ظهر من هذا انه، و ان كانت الروح لها من حيث هي بالقوة ان تفرح و ان‌ [٦] تحزن معا، فليس لها من حيث نفس‌ [٧] الاستعداد الا أحدهما.

- ثم‌ [٨] من الظاهر أن القوة على هذين الأمرين، يلزمها كيما [٩] تتجوهر. و ان‌ [١٠] الاستعداد المعتبر [١١] لأحدهما، ليس يلزمها، و إنما يعرض لها بسبب و علة [١٢].

«الفصل الرابع»

الفرح لذة ما. و كل لذّة فهي إدراك لحصول‌ [١٣] الكمال الخاصّ بالقوة المدركة، مثل الاحساس بالحلو، و العرف الطيب، (للقوة) الحاسة- و الشعور بالانتقام للقوة الغضبية- و الشعور بالمتوقع النافع‌ [١٤]، و هو الأمل، للقوة الظانّة أو المتوهمة [١٥].

و كل كمال‌ [١٦] فهو أمر طبيعي و منعكس‌ [١٧]، و كل شعور بأمر طبيعي لقوة ما فهو التذاذ [١٨] لها. و ربما اتفق في بعض القوى ان لا يلتذ الا [١٩] عند مفارقة [٢٠] الحال‌

[١] او أن (ط)- ان كل (ف)

[٢] للغم (ض)

[٣] الحلم و الغضب (ط)

[٤] كلمة بالقوة جاءت في (ض) بعد الروح‌

[٥] إذا زائدة في (ط)

[٦] أن زائدة في (ض)

[٧] جملة من حيث نفس ساقطة (ض)

[٨] ثم ساقطة (ض)

[٩] لما بدل كيميا (ط)

[١٠] فان (ط) و (ف)

[١١] المتغير (ض)- المعين (ف)- المعتبر (ط)

[١٢] كلمة علة ساقطة (ط)

[١٣] بحصول (ط)

[١٤] الملائم بدل النافع (ض)

[١٥] كلمة مطموسة (ض)- و المتوهمة (ط)

[١٦] كلمة كمال ساقطة (ط)

[١٧] ينعكس (بالأصل)

[١٨] التداد (ط) و (ف)

[١٩] ان تلتذ عند (ف)

[٢٠] مفارقته (ط).