آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ١٠٧ - سورة النساء(٤) آية ٣٥
الدر المنثور ذكر عمن اخرج عن ابن عباس في معنى الهجران في المضاجع روايات متعددة متعارضةوَ اضْرِبُوهُنَ في التبيان و أما الضرب فإنه غير مبرح بلا خلاف انتهى و المبرح هو ما يوجب المشقة و الشدة و الظاهر اتفاق المسلمين على هذا القيد و أخرجه الترمذي و النسائي و ابن ماجة عن عمرو بن الأحوص عن رسول اللّه (ص) في خطبته في حجة الوداع. و أخرجه ابن جرير عن حجاج عن رسول اللّه (ص). و رواه في الدر المنثور عما أخرجه ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و البيهقي في سننه عن ابن عباس أقول و يلزم ذلك ان لا يكون الضرب مدميا و لا كاسرا بل و لا في المواضع التي هي معرض للخطر و سوء الأثر. و
في التبيان قال ابو جعفر يعني الباقر (ع) بالسواك و اخرج ابن جرير عن عطا عن ابن عباس بالسواك و نحوه
و لعل المراد بعود مثل عود السواك. و كيف كان فلا تصلح الروايتان من حيث سندهما لتقييد الضرب في الآية نعم يكفي في تقييدها الإجماع على ان لا يكون مبرحا. و المعلوم من الآية كون الضرب للتوصل إلى إصلاح المرأة و انابتها إلى الطاعة فيلزم الاقتصار على اقل ما يرجى به حصول الغرض كما و كيفا و يتدرج فيه ما لم يحصل اليأس من تأثيره. و كذا الكلام بالنسبة إلى التدرج في الوعظ إلى الهجران إلى الضرب و الجمع بين بعضها و بينها. و الآية الكريمة زعيمة ببيان هذه التفاصيل ببيان ان ذلك لأجل التوصل إلى التأديب و الاستصلاح و الطاعة بقوله تعالىفَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فيما تجب فيه طاعة الزوجاتفَلا تَبْغُوا و لا تتطلبواعَلَيْهِنَّ سَبِيلًا بتشبثات التهم و سوء الظن و تكليف القلوب فوق ما تقتضيه الأحوال فإنكم مأمورون بمعاشرتهن بالمعروف و بعض الظن اثم و امر القلوب بيد اللّهإِنَّ اللَّهَ كانَ و لا يزالعَلِيًّا في عدله و احكامه و حكمتهكَبِيراً في جلاله لا يكلف فوق الطاقة و لا يهمل ارشاد عباده في نظام اجتماعهم و تعليمهم. و سيأتي إن شاء اللّه في أواخر السورة ما يعود إلى خوف المرأة من نشوز الزوج و اعراضه و حكمة إصلاحه
]سورة النساء (٤): آية ٣٥]
وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً (٣٥)
٣٥وَ إِنْ خِفْتُمْ يا ايها الذين تعنيهم شؤون الزوجين بسبب الروابط و الأمر بالمعروف و الإصلاح بين الناس عند ظهور المنافرة بين الزوجين و خشيتهم من عاقبة ذلكشِقاقَ بَيْنِهِما باستمرار الخلاف بحيث ينشق ائتلافهما إلى شقين متباينين في