الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٨٣ - (٢٩) درّة نجفيّة اختلاف علماء الرجال في إسحاق بن عمّار

الصادق ، والكاظم عليهما‌السلام ، وكان فطحيا. قال الشيخ : (إلّا إنه ثقة ، وأصله معتمد عليه). وكذا قال النجاشي ؛ فالأولى عندي التوقف فيما ينفرد به) [١] انتهى [٢].

ومن هذه العبارة ، سرى الوهم والاشتباه عند من عند تأخّر عنه ممن لم يحقّق الحال ، ولم يتدبر في قرائن الأحوال التي هي المدار في باب علم الرجال.

ومما يدل على التعدّد أن المذكور في (رجال النجاشي) إسحاق بن عمار بن حيان ، وأنه صيرفي ، وأن له إخوة وأبناء إخوة مشاركين له في النسب والنسبة ، والمذكور في (الفهرست) ابن عمار بن موسى الساباطي. ولعمار إخوة أيضا متصفون بهذه النسبة ، ولم يذكر في ترجمة أحد من ولد عمار بن حيان ، مع تعدّدهم في كتب الرجال وروايتهم للأخبار أنه ساباطي ، ولا في أحد من ولد عمار بن موسى أنه صيرفي ، مع استقصاء علماء الرجال لذكر الصفات المميّزة.

ففي ترجمة قيس من (الخلاصة) أنه (ابن عمار بن حيان ، قريب الأمر) [٣].

وفي ترجمة إسماعيل أنه (ابن عمار الصيرفي الكوفي وأنه أخو إسحاق) [٤].

وفي الحديث أن الصادق عليه‌السلام إذا رآهما قال : «وقد يجمعهما لأقوام» [٥]. يعني الدنيا والآخرة.

وفي الصحيح عن عمار بن حيان قال : خبّرت أبا عبد الله عليه‌السلام ببرّ إسماعيل ابني بي ، فقال : «لقد كنت احبه وقد ازددت له حبا» [٦].

وفي ذلك ما يشهد بجلالتهما.

[٢] وقال الشيخ في (الفهرست) : إسحاق .. ينفرد به ، انتهى ، من «ح».

[٣] خلاصة الأقوال : ٢٣١ / ٧٨٧.

[٤] خلاصة الأقوال : ٣١٧ / ١٢٤٣ ، وليس فيه أنه كوفي صيرفي.

[٥] اختيار معرفة الرجال ٢ : ٤٠٢ / ٧٥٢.

[٦] الكافي ٢ : ١٦١ / ١٢ ، باب البر بالوالدين ، بحار الأنوار ٧١ : ٥٥ / ١٢.