و المؤثّر مبتهج بالذّات، لأنّ علمه بكماله الأعظم يوجب له ذلك و كيف لا و الواحد منّا يلتذّ بكماله النّقصاني و كونها في الشّاهد من توابع [اعتدال‌] [١] المزاج لا ينفي‌ [٢] أن يكون في الغائب لغير ذلك لجواز تعدّد السّبب.

و لسنا نقول: إنّه يلتذّ بخلق شي‌ء ليجب وجوده أزلا، بل هو ملتذّ بذاته و هذه المسألة سطرنا فيها كتابا [منفردا] [٣] و سمّيناه بكتاب الابتهاج.

[١] . زيادة في «ب».

[٢] . في «ب»: لا ينتفي.

[٣] . هذه زيادة في «ب» و لم ترد في الأصل.