و قد أشرنا إلى أقوال العلماء في تحديد عهد المؤلّف و نحن نعتقد أنّ المؤلّف عاش بين النصف الثاني من القرن الخامس و النّصف الأوّل من القرن السّابع و لنا دلائل متعدّدة نشير إليها بالاختصار كما يلي:

١. إنّ المعتقدات الكلامية للمصنّف في هذا الكتاب لا تناسب الأفكار التي نسبها الشيخ المفيد إلى بني نوبخت في كتاب أوائل المقالات و الّتي نسبها السيد المرتضى في كتاب الذخيرة [١] و الشيخ الطوسي في كتاب تمهيد الأصول في علم الكلام‌ [٢].

و الظاهر أنّ ولفرد مادلونغ هو أوّل من نبّه على هذا الموضوع من المقارنة بين أقوال بني نوبخت في أوائل المقالات و كتاب الياقوت و أعتقد أنّ زمن تأليف الياقوت يجب أن يكون القرن الخامس أو بعده‌ [٣].

٢. ذهب أبو إسحاق ابن نوبخت إلى أنّ مناط حاجة الممكن إلى العلّة هو الإمكان.

و قال خواجه نصير الدين الطوسي: «و القائلون بكون الإمكان علّة الحاجة هم الفلاسفة و المتأخرون من المتكلّمين و القائلون بكون الحدوث علّة لها هم الأقدمون منهم‌ [٤]».

و الجدير بالذكر أنّ خواجه نصير الدين الطّوسي ولد في ٥٩٧ ق و مات في ٦٧٢ ق و هذا يدلّ على أنّ أبا إسحاق كان معاصرا لنصير الدين الطوسي.

٣. شرح هذا الكتاب ابن أبي الحديد المعتزلي‌ [٥] الذي مات في سنة ٦٥٦ ق و هذا يعني أنّ زمن تأليف الياقوت لا يكون بعد النصف الأوّل من القرن السّابع و المقارنة بين هذا

[١] . ص ١١٤.

[٢] . ص ١٦٤.

[٣] .

Wilferd Madelung." Imamism And Mutazilite Theology", La Shiisme Imamite, Paris

، ١٩٧٠،P . ٥١.

[٤] . تلخيص المحصّل، ١٢٠.

[٥] . محمد باقر الخوانساري، روضات الجنات، ٥/ ٢٢؛ السيد حسن الصدر، تأسيس الشيعة، ٣٦٥.