تعالى مدرك لأكمل الموجودات- أعني ذاته-، فيكون ملتذّا بها و ذهب إليه ابن نوبخت في كتاب الياقوت و بسط القول في كتابه المسمّى ب «الابتهاج» و ذكر العلّامة الحلّي في أنوار الملكوت‌ [١] أنّه ما عثر على هذا الكتاب و قال ابن أخت العلّامة السيّد عميد الدين الأعرجي الحلّي في شرحه لأنوار الملكوت أنّه ما عثر على هذا الكتاب أيضا [٢] و نحن نقول كذلك.

تحقيق النّص‌

اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسختين قديميّتين هما:

١. نسخة كتبت في سنة ٧٣٣ ه. ق. محفوظة في مكتبة الإمام الرضا- عليه السّلام- في مشهد برقم ١٠٧٧ و هي الأصل في هذا التحقيق.

٢. نسخة تاريخها سنة ٧٥٤ ق و رمزت لها «ب».

علي أكبر ضيائي ١٤٢١ ه. ق.

[١] . ص ١٠٤.

[٢] . إشراق اللّاهوت في نقد شرح الياقوت، مخطوط، ١٧٠؛ الذريعة، ١/ ٦٢؛ علي اصغر حلبي، تاريخ فلاسفه ايراني، ص ١٠٧- ١٠٨؛ خاندان نوبختي، ص ١٧٧- ١٨٠؛ كشف المراد، ص ٣٢٠؛ محمد بن زكريا الرازي، السيرة الفلسفية، ٨٤- ٨٥؛ رجال الخاقاني، ص ١٤٦- ١٤٧؛

Paul kraus ,Raziana i ,Orientalia ,iV] ٥٣٩١ [,P . ٦٠٣

راجع عن قول الحكماء و المتكلمين في اللّذة: فخر الدين الرازي، معالم أصول الدين، ص ٥٠، أبو منصور البغدادي، أصول الدين، ص ٤٥، جميل صليبا، المعجم الفلسفي، ١/ ١٢٣- ١٢٦؛ الإشارات و التنبيهات، ٣/ ٣٣٧؛ محمد على بن محمد حسين الحسيني المرعشي الشهرستاني، جامع در ترجمه نافع، ص ٧٧- ٧٨؛ النافع يوم الحشر، طهران، ١٣٧٠ ق، ص ٢٣- ٢٤.