وفي الواقع أنني لست أدري: لم يتجاهل هؤلاء وأولئك أن ما جاء عن إيليا [١] في العهد القديم، إنما جاء عند المسيح عيسى بن مريم في القرآن الكريم، يقول الله تعالى: * (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقيناً * بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً) * [٢]، وقال تعالى: * (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا) * [٣].

ويقول الأستاذ الإمام محمد عبده في تفسير المنار: فإن للعلماء هنا طريقتين، إحداهما - وهي المشهورة - أنه رفع بجسمه حياً، وأنه سينزل في آخر الزمان، فيحكم بين الناس بشريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم يتوفاه الله تعالى [٤]، ويقول الإمام الفخر الرازي: معنى قوله إني متوفيك، أي متمم عمرك، فحينئذ أتوفاك، فلا أتركهم حتى يقتلوك، بل أنا رافعك إلى سمائي، ومقربك بملائكتي، وأصونك عن أن يتمكنوا من قتلك، وهذا تأويل حسن، وهناك وجه آخر في تأويل الآية هو أن الواو في قوله تعالى: متوفيك ورافعك تفيد الترتيب، فالآية تدل على أن الله تعالى يفعل به هذه الأفعال، فأما كيف يفعل؟

ومتى يفعل؟ فالأمر موقوف فيه على الدليل، وقد ثبت الدليل أنه حي، وورد

[١]أنظر عن توحيد إيليا بنبي القرآن - إلياس عليه السلام (محمد بيومي مهران: إسرائيل ٢ / ٩١٣ - ٩١٥، دراسات تاريخية من القرآن الكريم - الجزء الثالث - في بلاد الشام ص ٢٣٢ - ٢٣٥).

[٢]سورة النساء: آية ١٥٧ - ١٥٨، وانظر: تفسير الطبري ٦ / ١٢ - ١٨، تفسير روح المعاني ٦ / ١٠ - ١٣، تفسير النسفي ١ / ٢٦١ - ٢٦٣، في ظلال القرآن ٢ / ٨٠١ - ٨٠٣، تفسير البيضاوي [١]/ ١٤١ - ١٤٢، صفوة التفاسير ١ / ٣١٦، تفسير ابن كثير ١ / ٨٧٢ - ٨٨٩، التسهيل لعلوم التنزيل ١ / ١٦٣.

[٣]سورة آل عمران: آية ٥٥، وانظر: تفسير النسفي ١ / ١٦٠، تفسير الفخر الرازي ٨ / ٦٧ - ٧٠، في ظلال القرآن ١ / ٤٠٣ - ٤٠٤، تفسير ابن كثير ١ / ٥٤٨، تفسير الطبري ٣ / ٢٨٩ - ٢٩٣، تفسير روح المعاني ٣ / ١٧٩ - ١٨٤.

[٤]تفسير المنار ٣ / ٢٦٠.