معظم الهاشميين، ثم فعل اللئام - بأجسادهم الطاهرة، من قطع للرؤوس، ووطء للأجساد الطاهرة بسنابك الخيل - ما يخجل الشيطان من اقترافه، إن كان الشيطان يخجل، وقد بكى المسلمون جميعاً، حتى أعداء بيت النبي صلى الله عليه وسلم - مولانا الإمام الحسين، وما زالوا يبكونه حتى يوم الناس هذا.

ومن البديهي أن خطيئة كبرى - كمجزرة كربلاء - لن تذهب بغير جريرة، وأن تكون لها من النتائج الخطيرة - القريبة منها والبعيدة - حتى دخل في روع بعض المؤرخين، نتيجة لإصابة الحركة في نتائجها الواسعة، أنها من تدبير الإمام الحسين عليه السلام، وأنه توخاه منذ اللحظة الأولى، وعلم موعد النصر فيه، فلم يخامره شك في مقتله ذلك العام، ولا في عاقبة هذه الفعلة التي ستحيق، لا محالة، بقاتليه بعد أعوام.

وقد قال ماريين الألماني في كتابه السياسية: إن حركة الحسين في خروجه على يزيد إنما كانت عزمة قلب كبير، عز عليه الإذعان، وعز عليه النصر العاجل، فخرج بأهله وذويه، الخروج الذي يبلغ به النصر الآجل بعد موته، ويحيي به قضية مخذولة، ليس لها بغير ذلك حياة.

وفي الواقع، إن لم يكن رأي الكاتب حقاً كله - كما يقول الأستاذ العقاد - فبعضه على الأقل حق لا شك فيه، ويصدق ذلك على حركة الإمام الحسين، بعد أن حيل بينه وبين الذهاب لوجهه الذي يرتضيه، فآثر الموت كيفما كان، ولم يجهل ما يحيق ببني أمية من جراء قتله، فهو بالغ منهم بانتصارهم عليه، ما لم يكن ليبلغه بالنجاة من كربلاء [١].

[١]أنظر عن مذبحة كربلاء (تاريخ الطبري ٥ / ٣٤٧ - ٤٧٠، ابن الأثير: الكامل في التاريخ ٤ / ٤٦ - ٩٤، تاريخ ابن خلدون ٣ / ٤٧ - ٥٣، ابن كثير: البداية والنهاية ٨ / ١٦٢ - ٢٣٠، المسعودي:

مروج الذهب ٢ / ٤٩ - ٥٩، ابن عبد ربه: العقد الفريد ٥ / ١٢٥ - ١٣٦، ابن دقماق: المرجع السابق ص ٥٩ - ٦٠، الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ١ / ٣٣٢ - ٣٣٥، ابن عبد البر: الإستيعاب في معرفة الأصحاب ١ / ٣٧٨ - ٣٨٤، محمد بيومي مهران: الإمام الحسين بن علي ص ٧٣ - ١٣١ (بيروت ١٩٩٠)، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٤٣ - ٢٥٠.