بقيادة الحصين بن نمير، ثم بثمانية آلاف، بقيادة ابن ذي الكلاع، فأحاطوا بالتوابين من كل جانب، ورأى سليمان ما يلقى أصحابه من شدة، فترجل عن فرسه، وهو يومئذ في الثالثة والتسعين من عمره، وكسر جفن سيفه، وصاح بأصحابه: يا عباد الله، من أراد البكور إلى ربه، والتوبة من ذنبه، والوفاء بعهده، فليأت إلي.

واستجاب له الكثيرون، وحذوا حذوه، وكسروا جفون سيوفهم، وقتلوا من أهل الشام مقتلة عظيمة حتى أصيب أميرهم سليمان بسهم، فوثب ووقع، ثم وثب ووقع، وهو يقول فزت ورب الكعبة، وحمل الراية بعده المسيب بن نجية فقاتل بها حتى استشهد، رحمه الله، وانتهت المعركة إلى جانب أهل الشام، بعد أن ترك التوابون أمثلة رائعة للبطولة والفداء، التي استمدت روحها من مواقف الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه، والتي لها صداها في النفوس، وأثرها القوي في التاريخ الإنساني كله [١].

وهكذا يرى كثير من المؤرخين أن التشيع - كعقيدة - إنما يبدأ بعد مأساة كربلاء، يقول ستروثمان في دائرة معارف الإسلام: إن دم الإمام الحسين الذي أراقته سيوف الحكومة القائمة، إنما يعتبر البذرة الأولى للتشيع كعقيدة [٢]، والأمر كذلك بالنسبة إلى ول ديورانت الذي يرى أن نشأة طائفة الشيعة، إنما كان على أثر مقتل الحسين وأسرته [٣].

ويقول الدكتور الخربوطلي: كانت هناك نتائج دينية هامة تخلفت عن

[١]تاريخ الطبري ٥ / ٥٥١ - ٥٦٣، ٥ / ٥٨٣ - ٦٠٩، ابن الأثير: الكامل في التاريخ ٤ / ١٧٥ - ١٨٩، المسعودي: مروج الذهب ٢ / ٨٣ - ٨٦، تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٥٧، ابن كثير: البداية والنهاية [٨]/ ٢٧١ - ٢٧٧، أسد الغابة ٢ / ١٨ - ٢٣، البلاذري: أنساب الأشراف ٥ / ٢٠٤ - ٢١٤، علي النشار: المرجع السابق ص ٢١، محمد بيومي مهران: الإمام الحسين بن علي ص ١٩١ - ١٩٣.

[٢]دائرة معارف الإسلام ٣ / ٣٥٠.

[٣]ول ديورانت: قصة الحضارة ٤ / ٣٢.