ويقول المحدث الفقيه ابن حجر الهيثمي (٩٠٩ - ٩٧٤ هـ‌) أن لحديث الثقلين هذا طرقاً كثيرة، وردت عن نيف وعشرين صحابياً، وله طرق كثيرة، وفي بعض تلك الطرق أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ذلك (الحديث) في حجة الوداع في عرفة، وفي أخرى أنه قاله في المدينة في مرضه، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه، وفي أخرى أنه قاله في غدير خم، وفي أرى أنه قاله بعد انصرافه من الطائف ولا تنافي، إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في كل تلك المواطن وغيرها، اهتماماً بشأن الكتاب العزيز، والعترة الطيبة الطاهرة [١].

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى أن أساس الخلاف في الإمامة بين الشيعة الإمامية وأهل السنة أمران.

أحدهما: - أن الإمام عند الإمامية ينال الخلافة بالوراثة أو بالوصاية النبوية، على حد تعبيرهم، أما غيرهم فيرون أن الإمامة تكون بالبيعة والحكم بالفعل، وجمهور المسلمين لا يعتبرون حكم الملوك كعبد الملك وأولاده، والسفاح والمنصور وأولادهم وذريته، خلافة نبوية، بل يعتبرونها خلافة ملك، والخلافة النبوية لم تتحقق إلا في الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم، ويأخذون في ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون، ثم تصير ملكاً عضوضاً أي يعض عليه بالنواجذ [٢].

ولست أدري لم بدأ العلامة أبو زهرة (محمد أحمد أبو زهرة ٢٩ مارس ١٨٩٨ م - ١٢ أبريل ١٩٧٤ م) الملك الغضوض ب‌ عبد الملك بن مروان (٦٥ - ٨٦ هـ‌/ ٦٨٥ - ٧٠٥ م) وأولاده من بني أمية، ثم أبو العباس السفاح (١٣٢ - ١٣٦ هـ‌/ ٧٥٠ - ٧٥٤ م) وأبو جعفر المنصور (١٣٦ - ١٥٨ هـ‌/ ٧٥٤ -

المسند ٣ / ١٤، ١٧، ٢٦، ٥٩، ٤ / ٣٧١، معجم الطبراني الكبير ٣ / ٦٣، ٣ / ٢٠٠، مجمع الزوائد ٥ / ١٨١ - ١٨٢، ٩ / ٧١٦٣ ١٦٤، ١٦٥، تهذيب الخصائص للنسائي ص ٥٠ - ٥١، المستدرك للحاكم ٣ / ١٠٩، ١٤٨، أسد الغابة ٢ / ١٣).

[١]ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة ٧ / ٧ - ٨ (دار الفكر - بيروت ١٣٨٦ هـ‌/ ١٩٦٦ م).

[٣]ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة ٧ / ١٢، وانظر آراء أخرى في نفس الكتاب ٧ / ٧ - ٢١.