وذهب فريق من الزيدية إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما نص على معين في الخلافة، ولكنه صلى الله عليه وسلم، ذكر بالمرامز والملامح والمعاريض والصرايح، الصفات التي تقتضي الإمامة استجماعها، فكانت متوافية في الإمام علي، دون من عداه وسواه، فضلت الأمة، إذ وضعت الإمامة فيمن لم يتصف بتلك الصفات، ولم يتسم بتلك السمات.

وعلى أية حال، فسرعان ما تشوفت طائفة من أهل السنة إلى ادعاء النص على أبي بكر، رضي الله عنه، وذهبت طائفة أخرى - عرفوا بالعباسية - إلى الزعم بأن النبي عليه السلام، إنما نص على عمه العباس وخصصه بالإمامة من دون الناس [٢].

الترمذي ٢ / ٢٩٨، صحيح ابن ماجة ص ١٢، المستدرك للحاكم ٢ / ١٢٩، ٣ / ١٠٩ - ١١٠، ١١٦، ٥٣٣، ٣٧١، كنز العمال ١ / ٤٨، ٦ / ٨٣، ٣٩٧، تهذيب الخصائص للنسائي ص ٥٠ - ٥٤ (أحاديث أرقام: ٦٠، ٦٦، ٦٧، ٦٨، ٦٩، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٤) مسند الإمام أحمد ٤ / ٣٧٢، ٤ / ٢٨١، الرياض النضرة ٢ / ٢٢٦، أسد الغابة ١ / ٣٧٤، ٣ / ١٣٩، ١٧١، [٤]/ ١٠٨، ٦ / ٢٥٢، مجمع الزوائد ٩ / ١٠٤، ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨، ١١٩، ١١٦، مشكل الآثار ٢ / ٣٠٧، مسند الطيالسي ١ / ٢٣، فيض القدير ٦ / ٢١٧. وقال ابن حجر: وهذا حديث كثير الطرق جداً، استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وسنعود لهذا الحديث بالتفصيل في مكانه من هذه الدراسة.

[١]أنظر عن حديث المنزلة هذا (صحيح البخاري ٥ / ٢٤، ٦ / ٣، صحيح مسلم ١٥ / ١٧٣ - ١٧٦، تهذيب الخصائص للنسائي ص ١٩ - ٢٠، ٢٨، ٢٩، ٣٩، ٤٠، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، (أحاديث أرقام ٨، ٩، ٣١، ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٤٩، ٥٠، ٥١، ٥٢، ٥٣، ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٧، ٥٨، ١١٢) الإمام ابن حنبل: فضائل الصحابة الجزء الثاني: (أحاديث أرقام ٩٥٤، ٩٥٦، ١٠٠٦، ١٠٤١، ١٠٤٥، ١٠٧٩، ١٠٩١، ١٠٩٣، ١١٣١، ١١٤٣، ١١٥٣، ١١٦٨)، كنز العمال ٣ / ١٥٤، ٥ / ٤٠، ٦ / ١٥٤، ١٨٨، ٣٩٥، ٤٠٥، الطبقات الكبرى ٣ / ١٤، ١٥، حلية الأولياء ٤ / ٣٤٥، ٧ / ١٩٥ - ١٩٦، مجمع الزوائد [٩]/ ١٠٩ - ١١٠، تحفة الأحوذي ١٠ / ٢٢٨، الإستيعاب ٣ / ٣٤، الإصابة ٢ / ٥٠٩، صحيح الترمذي ١٠ / ٢٣٥، المستدرك للحاكم ٢ / ٣٣٧، السيرة الحلبية ٣ / ١٠٤، زاد المعاد ٣ / ٥٣٠، شرح نهج البلاغة ١٣ / ٢١٠ - ٢١١.

[٢]الجويني: الغياث ص ٢٩ - ٣٠.