وعلى أية حال، فيتضح لنا من الروايات التاريخية أن الشيعة أصبحت - بعد خروج التوابين - حزباً سياسياً واضح المفهوم، فكان يقال الشيعة وشيخ الشيعة فيعرف مدلولها [٢].

وهكذا لم يكن أثر مقتل الإمام الحسين يقف عند انشقاق فريق من المسلمين باسم الشيعة، أو يشكل مجرد عقائد الشيعة حتى تميزت بها عن سائر فرق المسلمين، وإنما كانت دماؤه بحق هي التي ظلت طوال القرون، تروي عقائد الشيعة، فصمدت هذه الفرق، على العالم الرغم مما أصابها من اضطهاد فكري وسياسي، وعلى الرغم ما جد على العالم من أحداث وتطورات، ولم يكن الأمر وقفاً على تلك العاطفة الحزينة التي صبغت عقيدة الشيعة، أو على تلك المرثيات التي يرددونها دائماً، والتي تزدخر بها كتبهم، لتظل النفوس عالقة بتلك العقائد، منفعلة بتلك الكوارث، تتخذ من مصرع مولانا الإمام الحسين مثلاً أعلى في الصبر على البلاء والاستشهاد، وإنما أمدتهم تلك الدماء الطاهرة بما جعلهم على رأيهم ثابتين، بالرغم من تحالف قوى الفكر عليهم - من سنة ومعتزلة ومرجئة وخوارج [٣] - وبالرغم من الاضطهاد السياسي العنيف الذي حاق بهم في العصرين: الأموي (٤١ - ١٣٢ هـ‌/ ٦٦١ - ٧٥٠ م) والعباسي (١٣٢ - ٦٥٦ هـ‌/ ٧٥٠ - ١٢٥٨ م) [٤].

وهكذا جعلت كارثة كربلاء من التشيع مذهباً وعقيدة، فلقد روى دم الإمام الحسين، عليه السلام، موات الأحداث ليصبح الانشقاق أمراً مقضياً،

[١]الشيخ المفيد: أوائل المقالات في المذاهب و المختارات ص ٣ (تبرير ١٣٧١ هـ‌).

[٢]نبيلة عبد المنعم داوود: المرجع السابق ص ٧٨، وانظر: تاريخ الطبري ٥ / ٥٥٨ - ٥٥٩.

[٣]أنظر عن هذه الفرق (البغداد: الفرق بين الفرق - دار المعرفة - بيروت، ابن حزم: الفصل في الملل والأهواء والنحل - القاهرة ١٩٦٤ (٥ أجزاء)، الشهرستاني: الملل والنحل - القاهرة ١٩٦٨ (٣ أجزاء)، الغرابي: تاريخ الفرق الإسلامية - القاهرة ١٩٥٩).

[٤]أحمد صبحي: المرجع السابق ص ٤٩ - ٥٠.