هذا ويذهب العلماء إلى أن الفرق بين جمع أبي بكر، وجمع عثمان، أن الأول إنما كان جمعاً للقرآن وكتابته في مصحف واحد، مرتب الآيات على ما وقفهم عليه النبي صلى الله عليه وسلم، خشية أن يذهب من القرآن شئ، بسبب موت كثير من الحفاظ في موقعة اليمامة.

وأما جمع عثمان فكان عبارة عن نسخ عدة نسخ من المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر، لترسل إلى البلاد الإسلامية وأن السبب في ذلك إنما هو اختلاف بعض القراء في قراءة آيات من القرآن الكريم، وهكذا فإن الخليفة سرعان ما أرسل في طلب المصحف الذي عند حفصة، وأمر زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن هشام، أن ينسخوها في المصاحف، وقال لهم: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن، فاكتبوها بلسان قريش، فإن القرآن أنزل بلسانهم، ففعلوا ذلك حتى كتبت المصاحف [١].

ويروى أن هناك خلافاً قد حدث على كتابة كلمة التابوت التي جاءت في قول الله تعالى: * (إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم) *، أيكتبونه بالتاء أو بالهاء، فقال زيد: إنما هوً التابوهً، وقال القرشيون الثلاثة: إنما هو التابوت، فتراجعوا إلى عثمان، فقال: اكتبوه بلغة قريش، فإن القرآن نزل بلغتهم [٢].

[١]السيوطي: الإتقان في علوم القرآن ١ / ٦٠ - ٦٣ (القاهرة ١٢٧٨ هـ‌)، الزركشي: البرهان في علوم القرآن ١ / ٢٣٠ (القاهرة ١٩٥٧)، فتاوى ابن تيمية ١٥ / ٢٥١ - ٢٥٢، ١٣ / ٣٩٦، قارن ١٣ / ٤٠٩ - ٤١٠ (الرياض ١٣٨٢ هـ‌)، صحيح البخاري ٦ / ٢٢٥ - ٢٢٧، محمد أبو زهرة: القرآن ص ٤٤ - ٤٦، تفسير القرطبي ١ / ٥٢ - ٦٢، ابن كثير: فضائل القرآن ص ١٨ - ١٩، مقدمتان في علوم القرآن ص ٥١ - ٥٢، محمد بيومي مهران: دراسات تاريخية من القرآن الكريم ١ / ٣٣ - ٣٤.

[٢]تفسير القرطبي ١ / ٥٤، البرهان ١ / ٣٧٦، الإتقان ١ / ٩٨، فضائل القرآن ص ٢٠، دراز: مدخل إلى القرآن الكريم ص ٣٨ - ٣٩، تفسير ابن كثير ١ / ٤٤٥ - ٤٤٦، تفسير الكشاف ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤، تفسير الطبري ٥ / ٣١٥ - ٣٢٨.