الانقطاع إلينا، سجن أو نهب ماله، أو هدمت داره [١]، وهكذا أصبحت مودة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - والتي أمر الله بها في كتابه الكريم، حيث يقول * (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) * [٢] - أصبحت هذه المودة - على أيام بني أمية - كفراً وإلحاداً، ومروقاً عن الدين.

وهكذا ما أن استقرت الأمور لمعاوية، وخلا الميدان إلا منه، حتى أخذ ينتقم شر انتقام من أنصار الإمام علي وآل البيت الطاهرين، ففريق روع في ظلمات السجون، وبقي فيها يلاقي الأمرين، حتى انتقل إلى الرفيق الأعلى - كما حدث مع محمد بن أبي حذيفة - وفريق شرد في الأرض، حتى مات منفياً عن وطنه وأهله - كما حدث مع صعصعة بن صوحان - وفريق قتل صبراً في الإسلام - من أمثال عمرو بن الحمق، وحجر بن عدي -.

وتصور محنة حجر بن عدي [٣] وأصحابه محنة، امتحن بها زياد بن أبيه، الإسلام والمسلمين، وشاركه معاوية في هذا الامتحان، فتركت في نفوس المعاصرين لها أقبح الأثر وأشنعه، وكانت صدمة عنيفة لمن بقي من خيار الناس في تلك الأيام.

وكان الناس يقولون: أول ذل دخل الكوفة موت الحسن بن علي، وقتل حجر، ودعوة زياد، وكان الإمام الحسن البصري يقول: أربع خصال كن في معاوية، لو لم تكن فيه إلا واحدة، لكانت موبقة، انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء، حتى ابتزها أمرها، بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذو

[١]محمد بيومي مهران: الإمام الحسن بن علي ص ١١٩ - ١٢٠ (بيروت ١٩٩٠).

[٢]سورة الشورى: آية ٢٣.

[٣]أنظر عن محنة حجر بن عدي وأصحابه (محمد بيومي مهران: الإمام الحسن بن علي ص ١١٩ - ١٢٩، تاريخ الطبري ٥ / ٢٥٣ - ٢٨٥، ابن الأثير: الكامل في التاريخ ٣ / ٤٧٢ - ٤٨٨، أسد الغابة ١ / ٤٦١ - ٤٦٢، ابن حجر العسقلاني: الإصابة في تمييز الصحابة ١ / ٣١٤ - ٣١٥، ابن عبد البر: الإستيعاب ١ / ٣٥٦ - ٣٥٩، العقاد: معاوية بن أبي سفيان في الميزان ص ١٠٨ - ١١٠، ابن كثير: البداية والنهاية ٨ / ٥٤ - ٦٠).