بكنيد، و هر كار ديگرى انجام بدهيد الا جماع، اين معنا به گوش يهود رسيد، گفتند اين مرد مثل اينكه تصميم گرفته هر چه را كه ما داريم با آن مخالفت كند، به دنبال اين سخن اسيد بن خضير، و عباد بن بشر، نزد رسول خدا شده گفتند: يهود چنين و چنان گفتند، آيا ما به گفته آنان از اجتماع با زنان اجتناب كنيم؟ چهره رسول خدا از شنيدن اين سخن متغير شد بطورى كه ما گمان كرديم بر آن دو نفر خشم گرفته، ولى وقتى آن دو نفر بيرون مى‌رفتند، شخصى ظرفى شير جهت آن جناب هديه مى‌آورد، رسول خدا ص در پى آن دو نفر فرستاد، تا از آن شير بنوشند آن دو فهميدند رسول خدا ص از آنان خشمگين نشده.[١] و در الدر المنثور از سدى روايت كرده كه در تفسير آيه:(وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ) گفته:

اين آيه در پاسخ ثابت بن دحداح نازل شد، چون سائل او بوده.

مؤلف: نظير اين روايت از مقاتل هم نقل شده.

و در تهذيب از امام صادق ع روايت آمده كه در ضمن آن در باره جمله:

(فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ‌) ... ، فرموده: اين جمله در باره طلب فرزند است، مى‌فرمايد:

فرزند را از راهى كه خدا دستور داده طلب كنيد.[٢] و در كافى است كه از امام صادق ع پرسيدند، مردى كه زنش حائض است چه بهره‌اى از او مى‌تواند داشته باشد؟ فرمود: همه چيز الا جلو بعينه.[٣] و نيز در همان كتاب از آن جناب پرسيدند: زنى كه در آخرين روز عادت خون حيضش قطع شده چه حكمى دارد؟ فرمود: اگر همسرش دچار طغيان شهوت شود بايد دستورش دهد محل خون را بشويد، آن گاه اگر خواست مى‌تواند قبل از غسل با او نزديكى كند، و در روايتى ديگر آمده كه اضافه فرمود: ولى غسل كردن بهتر است.[٤] مؤلف: روايات در اين معانى بسيار زياد است، و اين روايات قرائت آيه را به صورت (يطهرن) بدون تشديد تاييد مى‌كند، چون بطورى كه گفته‌اند كلمه نامبرده به معناى قطع جريان خون زنان است، به خلاف (يتطهرن) با تشديد ها كه به معناى قبول طهارت است، كه در آن معناى اختيار خوابيده، و در نتيجه با غسل كردن كه يك عمل اختيارى است مناسب است، به خلاف قطع جريان خون، كه به اختيار زن نيست.

[١] الدر المنثور ج ١ ص ٢٥٨

[٢] تهذيب ج ٧ ص ٤١٤

[٣] فروع كافى ج ٥ ص ٥٣٨

[٤] فروع كافى ج ٥ ص ٥٣٩