٥ - {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا}
الجار «من ورائي» متعلق بحال من «الموالي» ، وجملة «وكانت» حالية من التاء في «خفت» ، وجملة «فهب» معطوفة على جملة «إني خفت» .

٦ - {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا}
جملة «يرثني» نعت {وَلِيًّا} ، وجملة «رب» اعتراضية بين مفعولَيْ -[٦٦٥]- «جعل» .

٤ - {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}
«ربِّ» : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، الجار «مني» متعلق بحال من «العظم» ، «شيبًا» تمييز محول من فاعل، أي: واشتعل شيبُ الرأس، الجار «بدعائك» متعلق بالخبر، وجملة «ربِّ» معترضة بين اسم كان وخبرها، والجار «بدعائك» متعلق بـ «شقيا» .

٣ - {إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}
«إذ نادى» : اسم ظرفي بدل اشتمال، وجملة «نادى» مضاف إليه.

٢ - {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا}
قوله «ذكر رحمة ربك عبده زكريا» : خبر لمبتدأ محذوف أي: هذا، «عبده» مفعول به للمصدر «رحمة» ، «زكريا» بدل من «عبده» .

سورة مريم