خير من فضل العبادة [١] ، و الخيل معقود في نواصيها [٢] الخير، و أعجل الأشياء عقوبة البغي‌ [٣] ، و إن من الشعر لحكمة [٤] ، و الصحة و الفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس‌ [٥] ، و نية المؤمن خير من عمله، و نية المنافق شر من عمله، و الولد للوطء، و استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان. فإن كل ذي نعمة محسود، و المكر و الخديعة في النار [٦] ، و من غشنا ليس منا [٧] ، و المستشار مؤتمن‌ [٨] ، و الندم توبة [٩] ، و الدال على الخير كفاعله‌ [١٠] ، و حبك الشي‌ء يعمي و يصم‌ [١١] ، و العارية مؤدّاة [١٢] ، و الأيمان قيد الفتك‌ [١٣] » .

و أمثال ذلك من كلامه صلى اللّه عليه و سلم، و إنما خص رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم العنز دون سائر الغنم، لأن العنز إنما تشام العنز ثم تفارقها و ليس كنطاح الكباش و غيرها.

و روى ابن دريد أن عدي بن حاتم، لما قتل عثمان رضي اللّه تعالى عنه، قال: لا ينتطح فيها عنزان. فلما كان يوم الجمل فقئت عينه فقيل له: لا ينتطح في قيل عثمان عنزان؟قال: بلى و تفقأ عيون كثيرة، كذا ذكر هذا الخبر ابن اسحاق و الدمياطي و غيرهما. و عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه، قال: حدثني الصادق المصدوق أبو القاسم صلى اللّه عليه و سلم: «أن أول خصم يقضى عليه يوم القيامة عنزان ذات قرن و غير ذات قرن» . رواه الطبراني في معجمه الأوسط، و فيه جابر الجعفي و هو ضعيف.

و حكمها

: الحل و يفدى بها الغزال إذا قتله المحرم و سيأتي تحقيق ذلك إن شاء اللّه تعالى في باب الغين المعجمة.

الأمثال‌

: قد تقدم في الحديث قوله عليه الصلاة و السلام «لا ينتطح فيها عنزان‌ [١٤] » أي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لأن النطاح من شأن التيوس و الكباش لا العنوز، و هو إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجزي فيها خلف و لا نزاع و قالوا: «فلان أضرط من عنز [١٥] » . و قالوا: «عنز بها كل داء» يضرب للكثير العيوب من الناس و الدواب. قال الفزاري: للعنز تسعة و تسعون داء. و العنز العقاب الأنثى في قول الشاعر:

إذا ما العنز من ملق تدلت # ضحيا و هي طاوية تحوم‌ [١٦]

[١] رواه الدارمي: مقدمة ٢٩.

[٢] رواه البخاري: مناقب ٢٨. مسلم: زكاة ٢٥.

[٣] رواه ابن ماجة: زهد ٢٣.

[٤] رواه البخاري: أدب ٩٠. و الترمذي: أدب ٦٩.

[٥] رواه البخاري: رقاق ١. و الترمذي: زهد ١٠.

[٦] رواه البخاري: بيوع ٦٠.

[٧] رواه مسلم: إيمان ١٦٤. و أبو داود بيوع ٥٠.

[٨] رواه أبو داود: أدب ١١٤، و الترمذي زهد ٣٩، أدب ٥٧.

[٩] رواه ابن ماجة: زهد ٣٠. و ابن حنبل ١/٤٢٣.

[١٠] رواه مسلم: إمارة ١٣٣. و أبو داود أدب ١١٥.

[١١] رواه أبو داود: أدب ١١٦. ابن حنبل ٥/١٩٤.

[١٢] رواه أبو داود ٨٨. الترمذي وصايا: ٥.

[١٣] رواه أبو داود: جهاد ١٥٧. ١/١٦٦.

[١٤] جمهرة الأمثال: ٢/٣١٤.

[١٥] جمهرة الأمثال: ٢/١٠.

[١٦] طاوية: جائعة.