و في سنن أبي داود، و من حديث ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما، الذي رواه مسلم أن النبي صلى اللّه عليه و سلم لما قدم مكة، قال المشركون: إنه يقدم عليكم غدا قوم وهنتهم الحمى، فلما كان الغد جلسوا مما يلي الحجر، «فأمر النبي صلى اللّه عليه و سلم أصحابه أن يرملوا ثلاثة أشواط، و يمشوا ما بين الركنين، ليرى المشركون جلدهم» [٢] ، فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم، هؤلاء كأنهم الغزلان، فإن قيل: هذا الحديث يعارضه ما في صحيح مسلم، عن ابن عمر و جابر رضي اللّه عنهم قالا: «إن النبي صلى اللّه عليه و سلم رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف» [٣] ، فالجواب أن حديث ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما، كان في عمرة القضاء، سنة سبع قبل فتح مكة و كان أهلها مشركين حينئذ و حديث ابن عمر و جابر رضي اللّه تعالى عنهم كان في حجة الوداع، فيكون متأخرا فتعين الأخذ به، و هو الصحيح من المذهب.

و حكم الغزال الحل‌

كما تقدم في باب الظاء، في لفظ الظبي، و فيه إذا قتله المحرم أو في الحرم عنز. كذا في المحرر و المنهاج و التنبيه و المناسك و غيرها. و استدلوا لذلك بقضاء الصحابة رضي اللّه عنهم فيه بذلك. و الذي في زوائد الروضة، و صححه في شرح المهذب تبعا للإمام أن الغزال اسم للصغير من ولد الظباء ذكرا كان أو أنثى إلى أن يطلع قرناه، ثم الذكر ظبي و الأنثى ظبية، ففي الغزال ما في الصغار، فإن كان ذكرا فجدي و إن كان أنثى فعناق.

الأمثال‌

: قالوا: «أنوم من غزال» [٤] لأنه إذا رضع أمه فروى امتلأ نوما، و قالوا: «تركت الشي‌ء ترك الغزال لظله» [٥] و ظله كناسه الذي يستظل به من شدة الحر، و هو إذا نفر منه لا يعود إليه البتة، و قالوا: «أغزل من غزال» ، و مغازلة النساء محادثتهن، و يوصف بالغزل غير الغزال من الحيوان كما قيل:

قد ألبستني في الهوى # ملابس الصبّ الغزل

انسانة فتانة # بدر الدجى منها خجل‌ [٦]

[١] فوات الوفيات: ٢/٣٥٠.

[٢] رواه البخاري: حج ٥٥، و مغازي ٤٣. و مسلم حج ٢٤٠، و أبو داود مناسك ٥٠.

[٣] رواه مسلم حج ٢٣٣، ٢٣٦، و أبو داود مناسك ٥٠.

[٤] جمهرة الأمثال: ٢/٢٥٣.

[٥] جمهرة الأمثال: ١/٢١١.

[٦] قوله: «إنسانة» شاذ لأن «إنسان» تطلق على الذكر و الأنثى.