الشيعة شبهات و ردود - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٨٢ - التوسل على ضوء الآيات القرآنيّة و الدليل العقلي

يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْ‌ءٍ) [١].

توهم الوهابيون و تصوروا أنّ هذه الآيات تنفي التوسل بأولياء الله، و إضافة إلى هذا لديهم بحث آخر، و هو أنه على فرض أنّ التوسل بالرسول الأكرم (صلى الله عليه و آله) حال حياته جائز؛ وفقاً لبعض الروايات، لكن لا دليل لدينا على جوازه بعد مماته. هذا خلاصة ما يدّعونه.

و لكن للأسف و بسبب هذا الكلام الفاقد للدليل، قام الوهابيون باتهام الكثير من المسلمين بالشرك و الكفر، و أباحوا دماءهم و أموالهم، فبهذه الذريعة قاموا بسفك دماء كثيرة و نهبوا الكثير من الأموال.

و الآن و بعد أن عرفنا اعتقادهم بشكل جيد نعود إلى أصل البحث، و نعالج موضوع التوسل من جذوره.

في البداية نستعرض مفهوم «التوسل» في اللغة و الآيات القرآنيّة و الروايات.

التوسل لغة: «التوسل» في اللغة هو بمعنى اختيار الوسيلة، و الوسيلة: تعني ما يتقرب به إلى الغير.

يقول ابن منظور في كتابه المعروف «لسان العرب»: «وَسَلَ فلانٌ إلى الله وسيلةً إذا عَمِل عملًا تقرّب به إليه ... و الوسيلة، ما يتقرّب به إلى الغير» [٢].

و جاء في «مصباح اللغة» أيضاً: «الوسيلة: ما يتقرب به إلى الشي‌ء و الجمع الوسائل».

و نقرأ في «مقاييس اللغة»: «الوسيلة: الرغبة و الطلب».

[١]. سورة الرعد، الآية ١٤.

[٢]. لسان العرب، ج ١١، ص ٧٢٤.