الشيعة شبهات و ردود - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٤٨ - الروايات الاسلامية و المسح على القدمين

يجيزون المسح على الحذاء.

و الملفت للنظر أنّ عائشة- التي يولي الإخوة أهل السنّة أهمية كبيرة لفتاواها و رواياتها- تقول في الحديث المعروف: «لئن تقطع قدماي أحبّ إليّ من أن أمسح على الخفّين» [١]. و قد كانت تعيش مع النبي (صلى الله عليه و آله) ليل نهار و ترى وضوءه.

و على كل حال، لو اتّبع هؤلاء الإخوة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) و التي تتطابق مع ظواهر القرآن لما قبلوا إلّا بالمسح على القدمين.

يقول النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) في الحديث الصحيح:

«إنِّي تَارِكٌ فيكم ما إن تمَسَّكْتمْ بِهما لَنْ تَضِلّوا كتَاب اللهِ و عِتْرَتِي أَهْلَ بَيتِي، و إنَّهما لَنْ يَفْتَرِقَا حتّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْض» [٢].

يقول الإمام الباقر (عليه السلام) في رواية معتبرة:

«ثَلاثَةٌ لا أتَّقِي فِيهِنَّ أحَداً: شُرْبُ المُسْكِرِ، وَ مَسْحُ الخُفَّينِ، وَ مُتْعَةُ الحَجِّ» [٣].

الروايات الاسلامية و المسح على القدمين:

اتّفق فقهاء الإماميّة على عدم القبول بغير المسح على القدمين في الوضوء، و الروايات الواردة من طرق أهل البيت (عليهم السلام) صريحة في هذا المعنى، و قد لاحظتم ذلك في حديث الإمام الباقر (عليه السلام) المذكور سابقاً، و هناك أحاديث كثيرة في هذا المجال.

[١]. المبسوط للسرخسي، ج ١، ص ٩٨.

[٢]. كمال الدين و تمام النعمة، ص ٢٣٧.

[٣]. اصول الكافي، ج ٣، ص ٣٢.