الشيعة شبهات و ردود - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ١٦٣ - المسح على الأحذية في نظر العقل و الشرع!!

ثالثاً: إذا رأى بعض الحضر أنّ النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) قد مسح على الخفين، فيمكن أن يكون حذاء النبي (صلى الله عليه و آله) ذا فتحات و شقوق تتيح له المسح عليه.

يقول المرحوم الشيخ الصدوق- و هو من المحدثين المعروفين لدى الإماميّة- في كتابه المعروف من لا يحضره الفقيه: «إنّ النجاشي أهدى النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) خفاً، و كان موضع ظهر القدم مفتوحاً، فمسح النبي (صلى الله عليه و آله) على رجليه و عليه خفّاه، فقال الناس: إنّه مسح على خفّيه» [١].

خصص البيهقي المحدّث المعروف في كتابه «السنن الكبرى» باباً تحت عنوان باب الخف الذي مسح عليه رسول الله (صلى الله عليه و آله) «و يستفاد من بعض أحاديث هذا الباب» «و كانت كذلك خفاف المهاجرين و الأنصار مخرّقة مشقّقة» [٢].

و يحتمل بناءً على ما تقدم أنّ هؤلاء كانوا يمسحون على أقدامهم أيضاً.

و الغريب في هذا البحث أنّ رواة أحاديث المسح على الخفين كانوا من الذين وفقوا لشرف خدمة النبي (صلى الله عليه و آله)، و لكنّ الإمام علياً (عليه السلام) كان بين يدي رسول الله (صلى الله عليه و آله) دائماً، و لم يقبل أبداً بالكلام المطابق للأحاديث المعروفة عند أهل السنّة.

و الأغرب من هذا ما نقلته عائشة التي كانت بجوار النبي (صلى الله عليه و آله) غالباً و قالت: «لئن تقطع قدماي أحبّ إليّ من أن أمسح على الخفّين» [٣].

[١]. من لا يحضره الفقيه، ج ١، ص ٤٨.

[٢]. السنن الكبرى، ج ١، ص ٢٨٣.

[٣]. المبسوط للسرخسي، ج ١، ص ٩٨.