٤٦٦.الإمام الصادق عليه السلام : السُّبَحُ الزُّرقُ [١] في أيدي شيعَتِنا مِثلُ الخُيوطِ الزُّرقِ في أكسِيَةِ بَني إسرائيلَ ، إنَّ اللّه َ عز و جل أوحى إلى موسى عليه السلام أن مُر بَني إسرائيلَ أن يَجعَلوا في أربَعَةِ جَوانِبِ أكسِيَتِهِمُ الخُيوطَ الزُّرقَ ، ويَذكُرونَ بِها إلهَ السَّماءِ . [٢]

ب ـ فَضلُ السُّبحَةِ مِن طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام

٤٦٧.الإمام الصادق عليه السلام : مَن أدارَ الحُجَيرَ [٣] مِن تُربَةِ الحُسَينِ عليه السلام فَاستَغفَرَ بِهِ مَرَّةً واحِدَةً ، كُتِبَ لَهُ بِالواحِدَةِ سَبعونَ مَرَّةً ، وإن أمسَكَ السُّبحَةَ في يَدِهِ ولَم يُسَبِّح بِها فَفي كُلِّ حَبَّةٍ سَبعُ مَرّاتٍ . [٤]

٤٦٨.عنه عليه السلام ـ وقَد سُئِلَ عَنِ استِعمالِ التُّربَتَينِ مِن طي: السُّبحَةُ الَّتي هِيَ مِن طينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام تُسَبِّحُ بِيَدِ الرَّجُلِ مِن غَيرِ أن يُسَبِّحَ . [٥]

٤٦٩.تهذيب الأحكام عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحم كَتَبتُ إلَى الفَقيهِ عليه السلام أسأَ لُهُ : هَل يَجوزُ أن يُسَبِّحَ الرَّجُلُ بِطينِ قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام وهَل فيهِ فَضلٌ؟ فَأَجابَ وقَرَأتُ التَّوقيعَ ، ومِنهُ نَسَختُ : يُسَبِّحُ بِهِ ، فَما في شَيءٍ مِنَ التَّسبيحِ أفضَلُ مِنهُ ، ومِن فَضلِهِ أنَّ المُسَبِّحَ يَنسَى التَّسبيحَ ويُديرُ السُّبحَةَ فَيُكتَبُ لَهُ ذلِكَ التَّسبيحُ . [٦]

[١] قال العلّامة المجلسي رحمه الله : الظاهر كون حبّات السبح زرقا ، ويحتمل أن يكون المراد كون خيطها كذلك كما قيل (بحار الأنوار : ج ١٠١ ص ١٣٤) .[٢] المزار الكبير : ص ٣٦٨ ح ١٧ ، المزار للمفيد : ص ١٥٢ ح ٦ وفيه «التسبيح» بدل «السبح» .[٣] في مصباح المتهجّد : «الحجر» .[٤] المزار للمفيد : ص ١٥٠ ح ٢ ، مصباح المتهجّد : ص ٧٣٥ ، بحار الأنوار : ج ١٠١ ص ١٣٦ ح ٧٧ .[٥] المزار الكبير : ص ٣٦٧ ح ١٤ ، المزار للمفيد : ص ١٥١ ح ٤ ، بحار الأنوار : ج ١٠١ ص ١٣٣ ح ٦٦ .[٦] تهذيب الأحكام : ج ٦ ص ٧٥ ح ١٤٨ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٥٨٣ ح ٣٥٧ .