٢١.عنه عليه السلام : لا تَزالُ شيعَتُنا مَرعِيّينَ مَحفوظينَ مَستورينَ مَعصومينَ ما أحسَنُوا النَّظَرَ لِأَنفُسِهِم فيما بَينَهُم وبَينَ خالِقِهم ، وصَحَّت نِيّاتُهُم لِأَئِمَّتِهِم ، وبَرّوا إخوانَهُم ؛ فَعَطَفوا عَلى ضَعيفِهِم وتَصَدَّقوا عَلى ذَوِي الفاقَةِ مِنهُم . إنّا لا نَأمُرُ بِظُلمٍ ، ولكِنّا نَأمُرُكُم بِالوَرَعِ الوَرَعِ الوَرَعِ ، وَالمُواساةِ المُواساةِ ءِخوانِكُم .[٢]

٢٢.مستدرك الوسائل : دَخَلَ رَجُلٌ إلى جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلام وقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ، مَا المُرُوَّةُ ؟ قالَ : تَركُ الظُّلمِ ، ومُؤاساةُ الإِخوانِ فِي السَّعَةِ .[٣]

٢٣.الخصال عن يونس بن ظَبيانَ والمفضّل بن عمر : قالَ أبو عَبدِ اللّه عليه السلام : خَصلَتانِ مَن كانَتا فيهِ وإلّا فَاعزُب[٤] ثُمَّ اعزُب ثُمَّ اعزُب . قيلَ : وما هُما ؟ قالَ : الصَّلاةُ في مَواقيتِها وَالمُحافَظَةُ عَلَيها ، وَالمُواساةُ .[٥]

٢٤.بحار الأنوار عن جعفر بن محمّد العاصمي ـ في حَديثٍ طَويلٍ ذَكَرَ فيهِ ضِيافَةَ الإِمامِ الكاظِمِ عليه السلام لَهُم ، إلى أن قالَ ـ :ثُمَّ قالَ [ عليه السلام ] : يا عاصِمُ ، كَيفَ أنتُم فِي التَّواصُلِ وَالتَّواسي؟ قُلتُ : عَلى أفضَلِ ما كانَ عَلَيهِ أحَدٌ . قالَ : أيَأتي أحَدُكُم إلى دُكّانِ أخيهِ أو مَنزِلِهِ عِندَ الضّائِقَةِ فَيَستَخرِجُ كيسَهُ ويَأخُذُ ما يَحتاجُ إلَيهِ فَلا يُنكَرُ عَلَيهِ؟ قالَ : لا! : فَلَستُم عَلى ما اُحِبُّ فِي التَّواصُلِ .[٦] راجع : هذه الموسوعة : ج ٢ ص١٠٤ (الإخاء / الفصل الرابع : حقوق الإخاء / المؤاساة) .

[١] . المؤمن: ص ٤٢ ح ٩٦ . [٢] . المحاسن : ج ١ ص ٢٥٨ ح ٤٩٢ عن الخطّاب ومصعب بن عبداللّه الكوفيَّين ، بحار الأنوار : ج ٦٨ ص ١٥٤ ح ١٠ . [٣] . مستدرك الوسائل: ج ٧ ص ٢١٠ ح ٨٠٦٢ و ج ٨ ص ٢٢١ ح ٩٣٠٣ كلاهما نقلاً عن أصل من اُصول القدماء . [٤] . عَزَبَ : بَعُدَ (النهاية : ج ٣ ص ٢٢٧ «عزب») . [٥] . الخصال: ص ٤٧ ح ٥٠ ، الكافي : ج ٢ ص ٦٧٢ ح ٧ وفيه «البرّ بالإخوان في العسر واليسر» بدل «المواساة»، مصادقة الإخوان : ص ١٣٨ ح ٢ ، مشكاة الأنوار : ص ١٨٤ ح ٤٧٧ كلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج ٧٤ ص ٣٩١ ح ٧ . [٦] . بحار الأنوار : ج ٧٤ ص ٢٣١ ح ٢٨ نقلاً عن قضاء حقوق المؤمنين : ص ٢٦ ح ٢٧ وفي الطبعة التي بأيدينا «التساوي» بدل «التواسي» ، مكارم الأخلاق : ج ١ ص ٣١٢ ح ٩٩٣ نحوه وفيه «التبارّ» بدل «التواسي» .