٥١٧.بحارالأنوار عن ذروانَ المدائنيّ : دَخَلتُ عَلى أبِي الحَسَنِ الثاني [الإمامِ الرِّضا] عليه السلام فَإِذا هُوَ قَدِ اختَضَبَ ، فَقُلتُ : جُعِلتُ فِداكَ ، قَدِ اختَضَبتَ؟! فَقالَ : نَعَم ، إنَّ فِي الخِضابِ لَأَجرا ، أما عَلِمتَ أنَّ التَّهيِئَةَ تَزيدُ في عِفَّةِ النِّساءِ ؟! أيَسُرُّكَ أنَّكَ دَخَلتَ عَلى أهلِكَ فَرَأَيتَها عَلى مِثلِ ما تَراكَ عَلَيهِ إذ لَم تَكُن عَلى تَهيِئَةٍ ؟ قالَ : قُلتُ : لا ، قالَ : هُوَ ذاكَ .[١]

٢ / ١٠ ـ ٣

الحَثُّ عَلى تَلبِيَةِ الغَريزَةِ الجِنسِيَّةِ «وَخُلِقَ الْاءِنسَانُ ضَعِيفًا» [٢] لا يَقوى عَلى تَركِ الجِماعِ .[٣]

٥١٩.عنه صلى الله عليه و آله : أيَعجِزُ أحَدُكُم أن يُجامِعَ أهلَهُ في كُلِّ جُمُعَةٍ ، فَإِنَّ لَهُ أجرَينِ (اثنَينِ) ؛ أجرَ غُسلِهِ ، وأجرَ غُسلِ امرَأَتِهِ .[٤]

٥٢٠.الكافي عن إسحاق بن إبراهيم الجعفي : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام يَقولُ : إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله دَخَلَ بَيتَ اُمِّ سَلَمَةَ فَشَمَّ ريحا طَيِّبَةً ، فَقالَ : أتَتكُمُ الحَولاءُ ؟ فَقالَت : هُوَ ذا هِيَ تَشكو زَوجَها . فَخَرَجَت عَلَيهِ الحَولاءُ ، فَقالَت : بِأَبي أنتَ واُمّي ، إنَّ زَوجي عَنّيِضٌ ، فَقالَ : زيديهِ يا حَولاءُ ، قالَت : ما أترُكُ شَيئا طَيِّبا مِمّا أتَطَيَّبُ لَهُ بِهِ وهُوَ عَنّي مُعرِضٌ ! فَقالَ : أما لَو يَدري ما لَهُ بِإِقبالِهِ عَلَيكِ ! قالَت : وما لَهُ بِإِقبالِهِ عَلَيَّ ؟ فَقالَ : أما إنَّهُ إذا أقبَلَ اكتَنَفَهُ مَلَكانِ ، فَكانَ كَالشّاهِرِ سَيفَهُ في سَبيلِ اللّهِ ، فَإِذا هُوَ جامَعَ تَحاتُّ[٥] عَنهُ الذُّنوبُ كَما يَتَحاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ ، فَإِذا هُوَ اغتَسَلَ انسَلَخَ مِنَ الذُّنوبِ .[٦]

[١] بحار الأنوار : ج ٧٦ ص ١٠٠ نقلاً عن كتاب اللباس عن ذروان المدائني . [٢] النساء : ٢٨ . [٣] الفردوس : ج ٤ ص ٤١٩ ح ٧٢٢٠ عن ابن عبّاس . [٤] شعب الإيمان : ج ٣ ص ٩٨ ح ٢٩٩١ ، الفردوس : ج ١ ص ٣٩٦ ج ١٥٩٨ كلاهما عن أبي هريرة ، كنز العمّال : ج ١٦ ص ٣٤٩ ح ٤٤٨٦٦ . [٥] تَحاتَّت : أي تَساقَطَت (النهاية : ج ١ ص ٣٣٧ «حتّ») . [٦] الكافي : ج ٥ ص ٤٩٦ ح ٤ ، بحار الأنوار : ج ٢٢ ص ١٢٤ ح ٩٣ وراجع : دعائم الإسلام : ج ٢ ص ١٩١ ح ٦٩٠ وعوالي اللآلي : ج ٣ ص ٢٩٢ ح ٥٤ .