٤٠٨٧.الكافي عن سماعة بن مهران : قالَ لي عَبدٌ صالِحٌ صَلَواتُ اللّه ِ عَلَيهِ : يا سَماعَةُ ، أمِنوا عَلى فُرُشِهِم وأَخافوني ، أما وَاللّه ِ لَقَد كانَتِ الدُّنيا ، وما فيها إلّا واحِدٌ يَعبُدُ اللّه َ ، ولَو كانَ مَعَهُ غَيرُهُ لَأَضافَهُ اللّه ُ عز و جل إلَيهِ ، حَيثُ يَقولُ : «إِنَّ إِبْرَ هِيمَ كَانَ اُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ حَنِيفًا وَ لَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» فَغَبَرَ [٤] بِذلِكَ ما شاءَ اللّه ُ ، ثُمَّ إنَّ اللّه َ آنَسَهُ بِإِسماعيلَ وإسحاقَ فَصاروا ثَلاثَةً . أما وَاللّه ِ إنَّ المُؤمِنَ لَقَليلٌ وإنَّ أهلَ الكُفرِ لَكَثيرٌ ، أتَدري لِمَ ذاكَ ؟ فَقُلتُ : لا أدري جُعِلتُ فِداكَ ، فَقالَ : صُيِّروا اُنسا لِلمُؤمِنينَ ، يَبُثّونَ إلَيهِم ما في صُدورِهِم ، فَيَستَريحونَ إلى ذلِكَ ويَسكُنونَ إلَيهِ. [٥]

٤٠٨٨.الكافي عن مسعدة بن صدقة : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّه ِ عليه السلام يَقولُ ، وسُئِلَ عَنِ الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ ، أواجِبٌ هُوَ عَلَى الاُمَّةِ جَميعا ؟ فَقالَ : لا . فَقيلَ لَهُ : ولِمَ ؟ قالَ : إنَّما هُوَ عَلَى القَوِيِّ المُطاعِ ، العالِمِ بِالمَعروفِ مِنَ المُنكَرِ ، لا عَلَى الضَّعيفِ الَّذي لا يَهتَدي سَبيلاً إلى أيٍّ مِن أيٍّ ، يَقولُ مِنَ الحَقِّ إلَى الباطِلِ ، وَالدَّليلُ عَلى ذلِكَ كِتابُ اللّه ِ عز و جلقَولُهُ : «وَلْتَكُن مِّنكُمْ اُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ» [٦] فَهذا خاصُّ غَيرُ عامٍّ . كَما قالَ اللّه ُ عز و جل : «وَمِن قَوْمِ مُوسَى اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» [٧] ، ولَم يَقُل عَلى اُمَّةِ موسى ، ولا عَلى كُلِّ قَومِهِ ، وهُم يَومَئِذٍ اُمَمٌ مُختَلِفَةٌ ، وَالاُمَّةُ واحِدٌ [٨] فَصاعِدا ، كَما قالَ اللّه ُ عز و جل : «إِنَّ إِبْرَ هِيمَ كَانَ اُمَّةً قَانِتًا لِّلَّهِ» [٩] ، يَقولُ : مُطيعا للّه ِِ عز و جل . [١٠]

[١] تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٢٧٤ ح ٨٢ عن أبي بصير ، تفسير القمّي : ج ١ ص ٣٢٣ من دون إسنادٍ إلى أحدٍمن أهل البيت عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٥١ ص ٤٤ ح ١ .[٢] في المصدر : «فضّل» ، والتصويب من بحار الأنوار .[٣] تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٢٧٤ ح ٨١ عن زرارة و حمران و محمّد بن مسلم ، بحار الأنوار : ج ١٢ ص ١٢ ح ٣٣ .[٤] غَبَرَ : مَكَثَ (المصباح المنير : ص ٤٤٢ «غبر») .[٥] الكافي : ج ٢ ص ٢٤٣ ح ٥ ، تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٢٧٤ ح ٨٤ و فيه «فصبر» بدل «فغبر» وليس فيه ذيله«أما واللّه إنّ المؤمن . . .» ، بحار الأنوار : ج ٦٧ ص ١٦٢ ح ٧ .[٦] آل عمران : ١٠٤ .[٧] الأعراف : ١٥٩ .[٨] في المصدر : «واحِدَة»، والصواب ما أثبتناه كما في جميع المصادر .[٩] النحل : ١٢٠ .[١٠] الكافي : ج ٥ ص ٥٩ ح ١٦ ، تهذيب الأحكام : ج ٦ ص ١٧٧ ح ٣٦٠ ، مشكاة الأنوار : ص ١٠٣ ح ٢٣٦ ،بحار الأنوار : ج ١٠٠ ص ٩٣ ح ٩٢ .