٤٢٨٢.عنه صلى الله عليه و آله ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ: يا عَلِيُّ ، الحاجَةُ أمانَةُ اللّه ِ عِندَ خَلقِهِ ، فَمَن كَتَمَها عَلى نَفسِهِ أعطاهُ اللّه ُ ثَوابَ مَن صَلّى ، ومَن كَشَفَها إلى مَن يَقدِرُ أن يُفَرِّجَ عَنهُ ولَم يَفعَل فَقَد قَتَلَهُ ، أما إنَّهُ لَم يَقتُلهُ بِسَيفٍ ، ولا سِنانٍ [١] ، ولا سَهمٍ ، ولكِن قَتَلَهُ بِما نَكى [٢] مِن قَلبِهِ . [٣]

٤٢٨٣.عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ جَعَلَ الفَقرَ أمانَةً عِندَ خَلقِهِ ، فَمَن سَتَرَهُ أعطاهُ اللّه ُ مِثلَ أجرِ الصّائِمِ القائِمِ ، ومَن أفشاهُ إلى من يَقدِرُ عَلى قَضاءِ حاجَتِهِ فَلَم يَفعَل ، فَقَد قَتَلَهُ . أما إنَّهُ ما قَتَلَهُ بِسَيفٍ ، ولا رُمحٍ ، ولكِنَّهُ قَتَلَهُ بِما نَكى مِن قَلبِهِ . [٤]

٤٢٨٤.عنه صلى الله عليه و آله : الفَقرُ أمانَةٌ ، فَمَن كَتَمَهُ كانَ عِبادَةً ، ومَن باحَ بِهِ فَقَد قَلَّدَ إخوانَهُ المُسلِمينَ . [٥]

٤٢٨٥.تهذيب الأحكام عن الحسين بن المختار : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه ِ عليه السلام : الرَّجُلُ يَكونُ لَهُ الشَّريكُ فَيَظهَرُ عَلَيهِ قَدِ اختانَ شَيئا ، ألَهُ أن يَأخُذَ مِنهُ مِثلَ الَّذي أخَذَ مِن غَيرِ أن يُبَيِّنَ لَهُ ؟ فَقالَ : شَوهٌ [٦] ! إنَّما اشتَرَكا بِأَمانَةِ اللّه ِ تَعالى ، وإنّي لَاُحِبُّ لَهُ إن رَأى شَيئا مِن ذلِكَ أن يَستُرَ عَلَيهِ ، وما اُحِبُّ أن يَأخُذَ مِنهُ شَيئا بِغَيرِ عِلمِهِ . [٧]

[١] السّنانُ : نصلُ الرمح ، والجمع أسنّة (القاموس المحيط : ج ٤ ص ٢٣٩ «السّن») .[٢] نَكَيتُ في العدوّ نكايَةً : إذا قتلتَ فيهم وجَرَحتَ (الصحاح : ج ٦ ص ٢٥١٥ «نكى») .[٣] الكافي : ج ٢ ص ٢٦١ ح ٨ عن إدريس بن عبد اللّه عن الإمام الصادق عليه السلام ، مشكاة الأنوار : ص ٣٦٩ ح ١٢١٣ عن الإمام الصادق عليه السلام وفيه «أنكأ» بدل «نكى من» ، بحار الأنوار : ج ٧٢ ص ١٠ ح ٩ .[٤] الكافي : ج ٢ ص ٢٦٠ ح ٣ ، مشكاة الأنوار : ص ٢٢٦ ح ٦٢٦ وفيه «أنكر» بدل «نكى» ، ثواب الأعمال : ص ٢١٧ ح ١ ، جامع الأخبار : ص ٣٠٥ ح ٨٣٥كلاهما نحوه وكلّها عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٧٢ ص ٨ ح ٦ .[٥] تاريخ دمشق : ج ٤٣ ص ١٥٣ ح ٩١٣٦ عن عمر ، كنز العمّال : ج ٦ ص ٤٧١ ح ١٦٥٩٦ .[٦] شوه : كلمة تقبيح ومنه : شاهت الوجوه (هامش المصدر) . وشاه وجهه : قبح ، وشوه كفرح فهو أشوه وهي شوهاء ، وهما القبيحا الوجه والخلقة (تاج العروس : ج ١٩ ص ٥٥ «شوه») .[٧] تهذيب الأحكام : ج ٦ ص ٣٥٠ ح ٩٩٢ و ج ٧ ص ١٩٢ ح ٨٤٩ نحوه .