٤٠١٠.عنه عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى : «هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ: وَاللّه ِ ما نَزَلَ تَأويلُها بَعدُ ، ولا يَنزِلُ تَأويلُها حَتّى يَخرُجَ القائِمُ عليه السلام ، فَإِذا خَرَجَ القائِمُ عليه السلام لَم يَبقَ كافِرٌ بِاللّه ِ العَظيمِ ، ولا مُشرِكٌ بِالإِمامِ ، إلّا كَرِهَ خُروجَهُ ، حَتّى أن لَو كانَ [١] كافِرا أو مُشرِكا في بَطنِ صَخرَةٍ لَقالَت : يا مُؤمِنُ ، في بَطني كافِرٌ فَاكسِرني وَاقتُلهُ. [٢]

٤٠١١.عنه عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى : «هُوَ الَّذِى أَرْسَلَ: إذا خَرَجَ القائِمُ لَم يَبقَ مُشرِكٌ بِاللّه ِ العَظيمِ ولا كافِرٌ إلّا كَرِهَ خُروجَهُ. [٣]

٤٠١٢.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : بَشِّر هذِهِ الاُمَّةَ بِالسَّناءِ وَالرِّفعَةِ ، وَالدّينِ وَالنَّصرِ ، وَالتَّمكينِ فِي الأَرضِ ، . . . فَمَن عَمِلَ مِنهُم عَمَلَ الآخِرَةِ لِلدُّنيا ، لَم يَكُن لَهُ فِي الآخِرَةِ نَصيبٌ. [٤]

[١] هكذا في المصدر ، وفي تأويل الآيات الظاهرة «لو أنّ» بدل «أن لو كان» ، وهو الأنسب .[٢] كمال الدين : ص ٦٧٠ ح ١٦ ، تأويل الآيات الظاهرة : ج ٢ ص ٦٨٨ ح ٧ كلاهما عن أبي بصير ، العُدد القويّة : ص ٦٩ ح ١٠٤ ، تفسير فرات : ص ٤٨١ ح ٦٢٧ ، بحار الأنوار : ج ٥٢ ص ٣٢٤ ح ٣٦ .[٣] تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٨٧ ح ٥٢ عن سماعة ، بحار الأنوار : ج ٥٢ ص ٣٤٦ ح ٩٤ .[٤] مسند ابن حنبل : ج ٨ ص ٤٤ ح ٢١٢٧٨ و ص ٤٥ ح ٢١٢٨٠ ، المستدرك على الصحيحين : ج ٤ ص ٣٤٦ح ٧٨٦٢ ، صحيح ابن حبّان : ج ٢ ص ١٣٢ ح ٤٠٥ ، شعب الإيمان : ج ٧ ص ٢٨٧ ح ١٠٣٣٥ كلّها عن اُبيّ بن كعب وليس فيها «والدين» ، كنز العمّال : ج ١٢ ص ١٥٧ ح ٣٤٤٦٥ ؛ إعلام الورى : ج ١ ص ٨٩ وليس فيه «والدين» ، بحار الأنوار : ج ١٨ ص ١٢٢ ح ٣٦ .