الشيخ الطوسي مفسراً - خضير جعفر - الصفحة ٢٧٠ - صفات الله تعالى
|
تخبرني العينان ما الصدر كاتمٌ |
ولاحن بالبغضاء والنظر الشزر |
|
|
والرؤية ليست كذلك فانهم لايضيفونها فدل على ان النظر غير الرؤية والمرئي هوالمدرك ولاتصح الرؤية وهي الادراك الا على الاجسام او الجوهر او الالوان .. ومن شرط المرئي ان يكون هو او محله مقابلا او في حكم المقابل وذلك يستحيل عليه تعالى ، فكيف نجيز الرؤية عليه تعالى؟ [١] |
ووفق هذا التصور فسر الشيخ الطوسي ( الوجه ) في قوله تعالى:
(وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ الله إِنَّ الله وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [٢]
|
فقال : المراد بالوجه فيه اختلاف ، قال الحسن ومجاهد : المراد به فثم جهة القبلة ، وهي الكعبة ، لانه يمكن التوجه اليها من كل مكان. وقيل : معناه فثم وجه الله فادعوه كيف توجهتم. وقال اخرون واختاره الرماني والجبائي : فثم رضوان الله ، كما يقال وهذا وجه العمل ، وهذا وجه الصواب ، وكانه قال : للوجه الذي يؤدي إلى رضوان الله [٣]. ومثل ذلك قاله في تفسيره للفظة (يَدُ اللَّهِ) في قوله تعالى : (يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)[٤]. قيل في معناه قولان : احدهما : عقد الله في هذه البيعة فوق عقدهم ، لانهم بايعوا الله ببيعة النبي صلىاللهعليهوآله . والاخر : قول الله في نصرة نبيه صلىاللهعليهوآله فوق نصرتهم. وقيل : يداللّه في هدايتهم فوق ايديهم بالطاعة [٥]. |
وبهذا يكون الشيخ الطوسي وضح المعنى بما ينسجم والراي الذي اجمع عليه الإماميّة بعيدا عن كل تجسيم او تشبيه بصفات المخلوقين.
وعند تفسيره لقوله تعالى : (وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
[١] الطوسي ، التبيان ، ج ١٠ ، ص ١٩٩.
[٢] البقرة ( ٢ ) الآية ١١٥.
[٣] الطوسي ، التبيان ، ج ١ ، ص ١١٤ ، ١١٥.
[٤] الفتح ( ٤٨ ) الآية ١٠.
[٥] الطوسي ، التبيان ، ج ٩ ، ص ٣١٩.